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煮茶有什么典故,烂石出好茶什么典故

来源:网络 时间:2022-05-31 02:40:40 编辑:第一茶叶 手机版

丛林四十八单职事中即有“茶头”一职位,专管煮茶供佛、待客。至今有部分少数民族采用煮茶的方式饮茶,如以游牧为主的西北少数民族所饮用的奶茶、酥油茶皆是以奶与茶的混煮方式,太湖流域有极少村落如震泽的开弦弓村等有煮茶汤冲豆干、锅巴、花生混饮的饮茶方式,北方也有少数地区将小米、点心末、茶叶末混合煮饮的茶汤等煮茶方式。

茶与佛有什么典故?

茶和佛结缘很早。据陈舜臣在《茶事遍地》中的说法,唐开元年间,泰山灵岩寺的降魔师在坐禅时禁止一切饮食,唯一的例外就是茶,可见当时茶就被看做某种不同凡俗的特别之物。这个说法出自《封氏见闻录》。收养“茶圣”陆羽的也是禅师,是竟陵龙盖寺的智积禅师。自《百丈清规》行世以来,禅寺多有“农禅并重”,有不少禅寺的“农”就体现在茶园中。

四川蒙山茶,据说是甘露普慧禅师亲手所植;武夷岩茶自古有名,建安的岩茶师傅,有不少是寺院的僧人;江苏洞庭山水月院僧人所手制的水月茶,就是如今的碧螺春;浙江云和县惠明寺的“惠明茶”,也大大的有名。此类佛茶,还有黄山云雾、普陀山普茶、大理威通茶、天台万年寺罗汉供茶,杭州法镜寺香林茶等等。而关于僧人以茶养生的神异故事也有不少。

宋钱易《南部新书》里有一个故事,说唐大元年间,东都洛阳有一个活了一百二十岁的和尚,唐宣宗问他何以如此长寿,和尚告诉他不是别的,就是爱茶,一天可以喝到上百碗,所以长寿。以茶供佛在宋代已成传统。宋真宗年间释道原所撰《景德传灯录》,就有六七十处说到吃茶,所述禅师故事中,就有不少和茶有关,有些禅师爱茶到了不可一日无茶,将之比喻为“家风”的。

不仅自己喝,还要供佛,“供佛以紫茸香”。丛林四十八单职事中即有“茶头”一职位,专管煮茶供佛、待客。此外,公案中也多有用茶打机锋的,比如广为人知的赵州“吃茶去”。赵州问新来的和尚:“可到过此间?”回答未曾到,赵州让他吃茶去。回到到过,赵州还是让他吃茶去。院主不理解,为什么到没到的,都要吃茶去呢?赵州把他叫过去,院主答应着过去,赵州对他说:“吃茶去。

中国古今都有哪些煮茶?

仅凭记忆,不全面的大致说说:中国茶的饮用方式经历了这样几个过程:烹茶法,大约自汉至晚唐,如现在煲汤之法为之,汤中添加姜桂等辛温佐料以平衡茶之寒性。煎茶法,可称其为陆羽茶法,与烹茶不同之处在于茶叶采摘后需经压制成饼利于保存,饮用时再经烹煮,可参见卢仝《七碗茶歌》。至宋起,煮茶式的烹茶、煎茶逐渐被点茶法取代,至元末明初散叶茶冲泡的方式逐渐又取代了点茶法。

至今还有部分少数民族采用煮茶的方式饮茶,如以游牧为主的西北少数民族所饮用的奶茶、酥油茶皆是以奶与茶的混煮方式,太湖流域还有极少村落如震泽的开弦弓村等有煮茶汤冲豆干、锅巴、花生混饮的饮茶方式,北方也有少数地区将小米、点心末、茶叶末混合煮饮的茶汤等煮茶方式。目前多数嗜茶客煮老白茶、老普洱等饮用法是最近十年左右兴起的新式煮茶法。

以茶代酒这句话有何典故?

根据《三国志》记载:吴国君主孙皓“密赐茶荼以代酒”,为“以茶代酒”之典故。公元252年,吴太祖孙权病死,传位于子孙亮,后宫廷政变,孙亮之兄孙休上台。孙休临终时,遗诏儿子做接班人,任丞相濮阳兴和左将军张布为“顾命大臣”,辅佐幼主。两位“顾命大臣”嫌孙休儿子太小,改立23岁的“长君”孙皓为帝。孙皓初立时,抚恤人民、开仓赈贫,后变得专横残暴、终日沉浸于酒色从而民心丧荆。

罐罐茶里有你的哪些故事?

我这一生中,最难忘的就是父亲的罐罐茶。由于父母亲都是乡下人,每逢三六九赶场天,亲戚朋友上街赶场都在我家歇脚,美美的抽一杆旱烟,喝一土碗父亲煮的罐罐茶,然后才回乡下去。我七岁时,父亲便教我客人来时要学会敬茶,学会喊人(称呼),我奶声奶气地说我不晓得喊人(称呼),父亲说:“你不晓得喊人就跟着我喊,我都是替你喊的,我喊什么你就喊什么,听见了吗?”我说听见了!第二天赶场,上午十点左右,来了一个白胡子老头,我父亲十分高兴地说:“哎哟!哥哥,好久不见了,稀客稀客!”父亲边说边叫我:“幺蛮,快给哥哥敬茶!”我倒了半碗茶双手捧着毕恭毕敬地叫了一声“哥哥,请喝茶

”白胡子老头楞了一下笑咪咪地接过了茶,父亲却生气地说:“你个愚包,哥哥是你叫的咹!没得老小的!”我十分委屈地说:“你说的你喊什么我就跟着喊什么。”“这……”父亲终于说不出话来。七十年代末,父亲终于鸟枪换炮,吸烟时告别了火柴,用上了打火机。一天,父亲又香喷喷的煮了一罐罐藤藤茶,当时我两个妹已出嫁,家中只有我和父母亲,我们每人痛痛快快地喝了一碗茶。

此时,只见父亲在地上乱摸,当时我便问父亲说你在找啥子?连问几遍,父亲才从牙缝里挤出一句话说:“我找一根铁丝几转转。”这就奇了,我还从来没有听说什么东西叫做“一根铁丝几转转。”后来我忽然想起,打火机里有一根弹簧,我便俯下身去,找了一阵终于找着了。我一边递给父亲一边摸仿他当年教我敬茶称呼人的口气说:“这个东西叫弹簧,记倒没有?”父亲说记倒了!我故意加重语气说:“我喊的东西都是给你喊的,我怎么喊你就怎么喊,记倒了吗?”可爱的父亲连声说:“记倒了,记倒了!”难忘的岁月,难忘的罐罐茶!。

有哪些关于茶的神话传说?

以前,云南茶界只认诸葛亮,不认神农茶祖。普洱市中心的“孔明兴茶”塑像 ,延续着一个有关六大古茶山的传说。传说有两个版本,第一种说法是诸葛亮南征“七擒孟获”后,茶山山民欲跟随孔明去往蜀地,却鬼使神差未能跟上,诸葛亮回望群山并撒下三把茶籽,让山民们以此为生(即现在的基诺族等),于是古六大茶山自古便尊奉孔明为茶祖。

第二种说法是,孔明率军至此地,将士们遇大山中的瘴气中毒染病。有白发长者托梦诸葛亮,后依梦以茶祛病,恢复战力。战后诸葛亮为报此恩,在当地亲自播种茶籽,并把植茶、烹茶技艺传授给当地人。到了清朝,这个传说又被详尽演绎。大清道光年间郑绍谦等编撰的《普洱府志-古迹》中写道:“六茶山遗器俱在城南境,旧传武侯遍历六山,留铜锣于攸乐,置铜鉧于莽枝,埋铁砖于蛮砖,遗木梆于倚邦,埋马镫于革蹬,置撒袋于曼撒,因以名其山。

六安舒城小兰花茶有什么文化典故?

安徽省舒城县位于大别山末梢,出产小兰花茶品质优异、兰花香气扑鼻,关于它的来历,也有一个动人的故事。传说,很久以前,大别山区的齐云山脚下有一座大庄园,园主叫李占山。李占山想强占使女兰花,兰花宁死不从,在姐妹们的帮助下逃了出来,翻山越岭,来到蝙蝠洞旁。蝙蝠洞外的绝壁石缝中长着一棵茶树,常年有蝙蝠粪为肥,长得格外枝繁叶茂,清明时节就抽出了新芽。

小兰花摘下嫩芽叶,带到山下一个孤老太太家里,借锅子炒干后拎到街上去卖。一个穷汉看见茶好,给了兰花五百钱买下茶叶,来到茶馆,将茶泡了来喝后,觉得果然是好茶,茶客们都纷纷要买,穷汉把茶叶分给了大家。消息传出,有人说,齐云山的蝙蝠仙姑显灵了,卖茶姑娘就是蝙蝠仙姑。李占山得知这个消息后,派家丁四出探察。过了几天,兰花又炒了一袋茶上街去卖,不料被李占山的管家看见,报告李占山说卖茶人就是兰花。

蝙蝠洞的茶树终于被发现了,兰花姑娘也被家丁推下了悬崖。结果茶树被李占山霸占,采下茶叶炒制后献给县官,县官献给知府,知府敬献皇上,皇上品茶后,龙颜大悦,御笔亲书齐山云雾四字。李占山献茶有功,封为齐云山七品制茶监官。可是第二年春,那棵茶树枯死了,李占山无茶进贡,只得以假冒真,结果犯了欺君之罪,被杀了头。后来在兰花坠岩的石缝中,长出了一片茶林,当地百姓采下茶叶,精制加工后品质依然如故,大家为纪念兰花姑娘,便将此名茶取名兰花茶


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