但这并不是表明简单用茶的人，就是没有茶文化，没有茶道思想的人。何况，简单用茶也能反映出品茶人的茶道思想，是以“简，洁，明，快"为主导思想，或者是随遇而安，或者是因陋就简，或者是适者生存式的品饮茶方式。我不认为以高大上的感觉来对待茶，来认识茶，来品饮茶……就是茶道高深，有思想的表现。只要是喝茶的人，喜欢喝茶的人，每一个人的个性化喝茶方式，就会显示出来他们的个人观点的茶道思想，讲究的就用讲究的方法，简单的就用简单的办法，各得其所，各有所获。
日本人为何崇拜黄庭坚？
黄庭坚（1045- 1105），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水）人，宋代文学家、书法家。黄庭坚的在文学艺术上的创造力是惊人的，作为“苏门四学士”之首，在诗词上与其师苏轼并称“苏黄”，并开创了“江西诗派”，被其后继者奉为一代宗师，在书法上，与苏轼、米芾、蔡襄等并称“宋四家”，是宋代尚意书风的中坚人物。
官历国子监教授、秘书省校书郎、起居舍人、涪州别驾等。作品辑有《山谷老人刀笔》二十卷、《豫章黄先生文集》等。 黄庭松《松风阁诗卷》（局部）事实上，黄庭坚作为江西诗派的开创人，在中国极富盛誉，在日本也有无数追随者，但黄庭坚在日本社会属于褒贬不一的风云人物，赞赏者有之，反对批判者也有之。五山时代，中国诗作、诗论伴随日本僧人漂洋过海，远渡至日本，学习宋诗一度成为当时的风尚，宋代诗人中较受日本社会关注的有苏轼、王安石、陆游、黄庭坚、杨万里等人。
日本诗话多承袭中国诗论对诗人的评价，但对于黄庭坚的接受和认识，则表现出明显的不同。（一）推崇态度作为宋诗领头人物的黄庭坚，自然成为宗宋派对抗伪唐诗、伪明诗的重要武器，得到江户诗坛的宗宋诗人的大力推崇，达到一个接受高潮。诸多要素客观上助推了江户时代对黄庭坚诗作的接受。江村北海（1713—1788年）在《日本诗史》中引用他人之语曰：“元和以来，从事翰墨者，虽师承去取不一，大抵于唐祖杜少陵、韩昌黎，于宋宗苏黄、二陈、陆务观等，至云溪，始右唐左宋，而犹未及初盛中晚之目，沧州出而后，始以盛唐为正鹄。
”这里所引话语清晰地指出江户时期创作诗文的学者，虽然借鉴学习的对象不一样，但是就倡行于世的文学而言，推崇宋诗的人，大抵不过师承苏轼、黄庭坚、陈师道、陈与义、陆游等，有力地佐证了黄庭坚被尊奉为诗界典范，成为众多学子学习仿效的诗人的这一事实。其中值得关注的是，对黄庭坚诗作推崇的作家主要是唐宋之争中的宗宋派，如久保善教《木石堂诗话》云：“宋兴乃有‘四大家’范、陆、苏、黄之徒，皆以豪迈之气，卓识之见，脱李唐五代旧风，别开一家机轴，大唱清新之诗风。
