作为中国四大名陶之一的坭兴陶以其独一无二的陶土、神秘莫测的窖变和精颖别致的雕刻正引起收藏界的注意，就坭兴陶茶壶目前的市场价格来说，大约只有宜兴紫砂茶壶的十分之一。
为什么坭兴陶茶壶的价格远远低于宜兴紫砂茶壶？
作为中国四大名陶之一的坭兴陶以其独一无二的陶土、神秘莫测的窖变和精颖别致的雕刻正引起收藏界的注意，就坭兴陶茶壶目前的市场价格来说，大约只有宜兴紫砂茶壶的十分之一。都是茶壶，咋差别就那么大呢？在笔者看来，无非是市场认知度的问题，一个人要出名或者成为网红，就离不开媒体。中华茶饮文化源远流长，博大精深，为历代文人墨客所推崇，茶具作为茶饮文化的重要组成部分，要想获得知名度自然就离不开文人的投入和参与。
宜兴紫砂壶出现于北宋时期，盛行于明朝中叶以后，明清两朝得到空前发展，紫砂壶的文化特点是先由艺人把诗情画意刻画在紫砂陶上，之后，吸引了以陈曼生为代表的文人雅士在壶上作诗、作画、记事，推动了在紫砂壶上陶刻艺术的发展，加重了文化气息及艺术品位，形成了独特的文人风格，使紫砂壶的身价倍增，有“字随壶传，壶随字贵”的说法。
地处西南边陲小镇的云南建水，由于被历代王朝作为获罪高官的流放地，那些朝廷要员都是饱读诗书之辈，他们把高层次的文化修养和异常活跃的思维带了进来，由于他们的参与，极大影响和造就了建水紫陶清新淡雅的文人风格，从而名声大振。同样，四川荣昌陶也是有深厚的历史文化背景的，四川的文化遗存十分丰富，其“九宫十八庙”就是最具潜力的古迹旅游资源。
钦州坭兴陶虽然也有文化的投入，如获得1915年国际巴拿金奖的黎家兄弟中黎昶昭的儿子黎启泰在一篇名为《黎昶春、黎昶昭与坭兴陶》的文章中写道：“昶春级书善画、精于雕刻，所制坭兴，绘上瓦当、钟鼎、山水人物、花卉、鸟兽、写上篆书、隶书文字，尽态极妍，堪称上品......”但由于不具备上述三种陶器的地理条件，又远离中原，除了本土文人以外，基本不为外人所知。
加上坭兴产品主要出口东南亚，因此在国内的知名度就比不上他们。随着自治区、钦州市加大对坭兴陶高品的文化投入，特别是2018年6月8日第一届钦州坭兴陶文化艺术节暨南向通道陶瓷博览会的举办，相信还没经过炒作的坭兴茶壶，凭其独特的材质，一定会发生根本性的改变，其价值一定能迸发出来。如果要收藏坭兴茶壶的话，一定要选出自大师级名家的作品，因为名家的作品是不会贬值的。
大师的精品壶都是手工制造，坭兴壶也有一些是半机器壶，要辩这别两种壶很简单，只要看壶底的印单，大师手工壶底部都有作者的名字，如果只有厂名，多半不是纯手工壶，这类壶不具备收藏价值，当然，拿来自己用也很不错的。还有一类情况，如果壶底有大师的名字，但多了“监制”两个字，如“李人帡监制”那说明不是大师亲手制作的陶壶，而是他弟子的手笔。
300元买的紫砂壶，感觉不太好，是不是机车壶或手拉壶？
本来不想回答的，但看了很多人的回答，都不靠谱，很多都是一本正经的胡说八道。在此，作为一个做壶人，我可以明确回答，此壶是段泥壶，而段泥是宜兴紫砂中常见、常用料。因此此壶泥料没有任何问题。其次，此壶是半手工壶。全手工壶除非是带瑕疵的处理品，否则不会这么便宜。而且从壶的整体以及各种痕迹来看，也都是半手工制作。
你知道还有一种手拉朱泥壶的文化吗？其实这种壶的品质并不逊色紫砂壶，价格更便宜？
关于广东潮州的手拉胚朱泥壶，我们我不能武断的以宜兴紫砂壶的标准来对待之！的确，目前在宜兴，手拉胚壶就是“低档壶”的代名词！很多人敬而远之，甚至嗤之以鼻！和传统的拍身桶打泥片相比，手拉胚壶无疑是抄近道、走小路！不属于正道！这个现象可以理解的！毕竟，大家都在辛辛苦苦的拍身桶，你呼啦一下就成型了！心里有想法也属于正常！但凡事万物既然存在，就一定有存在的理由！“存在即合理”这句话可是真理！广东潮州，是功夫茶的故乡！那里的人不但喝单枞，喝的更多的是武夷岩茶！可以说家家都有小茶桌，人人都好来一口！走道哪里就喝到哪里！喝茶，不仅仅是一种风雅，而是一种生活方式以及态度！喝茶之风已经深深的渗透到广东人的骨子里了！至于那里的手拉胚朱泥壶，无疑是走了瓷器手拉胚这种工艺的路线！可能有人会说，广东人会做瓷器吗？如果有这种疑问的人，请去搜索一下“广彩”这个词！还有“石湾陶”，广东人烧制陶器的历史可是有好几千年了！手拉胚工艺的壶，与广东人饮茶习惯也不无关系！广东人喝的茶，以武夷岩茶为主！而武夷岩茶都是发酵过的茶，以高香为主！而手拉胚的壶，首先泥料必须要很细腻才行，否则因为可塑性的原因无法成型！因为颗粒细腻，所以透气性就略微差一点！但这个透气性差对于岩茶来说却正好是优点—留香效果好！可以说，手拉胚壶是品饮武夷岩茶的利器！一方水土养一方人！无论是宜兴的拍身桶还是潮州的手拉胚！我们都应该区别对待！不能说有高低贵贱之分，只能说是工艺上的差别！同时，也和当地的饮茶习惯有一定的关联！。
