一休后来带了出个徒弟，叫“村田珠光”，这个人在日本众多的茶道思想中脱颖而出，成为日本的“茶道之祖”。就这样，几百年间日本人的茶叶文化迅速暴涨，对相关文化的需求也日益上扬。到室町幕府结束，战国时代来临时，茶叶、茶道已经成为上到达官贵人，下到贩夫走卒都无法拒绝的东西了。彼时一个宋朝的瓷茶碗能炒到令人叹息的天价，而更符合日本人审美的天目釉更是引人疯狂，寻常的小城主一年的收入都别想弄套好茶具回来。
然而，让日本人制造这种东西好像有点难。他们引来了禅道和茶道，却不曾有真正先进的烧瓷技术，闭门造车的日本人的陶瓷技术是远不如中国人和朝鲜人的。有句话我不记得是谁说的了，大意是日本人过去实在没有什么精神消遣，而茶叶也不需要什么物质基础，憋急了揪把柳树叶子煮了，再装模作样的按规矩沏上，也能冒充下上层人的生活气派，故而茶道成为日本人民喜闻乐见的东西。
连“尾张的傻瓜”织田信长大人这样极为特立独行的人，对茶道和茶具也拥有着狂热的迷恋。这个战国的第六天魔王向来喜欢搜集一切名贵的茶具，将各种名器视为心头肉。只要听到说谁有喝茶的宝贝，他马上就会想办法抢过来。什么？不给？见过几米长用轮子拖的大刀吗！日本人是怎么描述信长的这种行为来着？这叫“名物狩”。织田信长共搜刮了220多件“名物”，里面有“九十九茄子”、“三日月”、“白天目”、“占切”、“道三茶碗”等等绝世珍品，差不多把日本战国给搜刮了个干净。
与明智光秀、羽柴秀吉齐名为“天下三秀”的松永久秀，被信长包围之时不愿交出茶锅“古天明平蜘蛛釜”，连信长答应拿茶锅换命都不行，抱着锅子自焚而亡，把信长气得要死。还有信长手下荒木村重，他叛逃被追杀，路上老婆孩子都不要了，偏偏带着心爱的茶具开溜。最后全部家臣和老小都被杀头，唯独他躲起来做了和尚继续玩茶。等到本能寺之变信长身死以后，他又改了个“荒木道薫”的名头，抱着名器“荒木高丽”当起了茶人，被人骂成荒木道粪。
三秀之一的秀吉也不例外，木下藤吉郎出身粗鄙，却视信长大人为人生目标，信长玩过的东西他全都玩，连带着搜刮茶具和搞茶博会也恋上了。所以发动庆长之役后，秀吉对茶瓷、茶工、陶瓷工匠的搜刮也极为上心。可以说日本战国时代的这帮人对茶具的迷恋已经到了入魔的程度，连命都不要了，也抢成了习惯，更视陶瓷茶具为权威的象征以及财源。
那么又回到日本科技不发达的问题上来。战国时代已经把人打成了土匪，没有的，抢来不就有了么？而那时候日本人尤其喜欢漂洋过海去朝鲜抢东西，谁叫对马海峡窄呢？而且那时代的朝鲜受到天朝的影响特别重，陶瓷的技艺也是相当的有特色。丰臣秀吉发动文禄庆长之役后，掳掠了大量的朝鲜人口，这些人多沦为奴隶，像畜生一样被倒卖和虐待。
但制陶工人却被筛选了出来，被强行“归化”，成为日本人陶场的技术劳力。像岛津义弘出征时，一口气就带来了22姓80余人的陶工。正是有了这些朝鲜人的加入，日本的制瓷水平才产生了突飞猛进的发展。比如后世非常出名的“萨摩烧”，其源头就是个庆长之役中被日军掳去的陶工沈寿官。这个人被掳到鹿儿岛后，虽然被迫为日本人烧瓷，却坚决不肯被“归化”换掉自己的姓名。
因此萨摩烧的宗家一直以“沈寿官”为名，代代相传。今天的“沈寿官”已经是日本的陶瓷代表了。还有日本佐贺的藩主锅岛直茂掳到的朝鲜陶工李参平，这个人属于相当有能力的工匠，懂得陶瓷制造的全部流程和技术要点。被当做“宝物”掳走后，李参平成为锅岛直茂女婿多久安顺的匠人。他在佐贺县的有田地区落户，并且在那里开发出了上等的瓷土，然后帮助日本人建立起高标准的专业陶窑，并为之带去了先进的分工流水作业制度。
几年以后，有田地区出产的白瓷、青瓷诞生。又通过对明朝瓷器的模仿和钻研，李参平开发出了日式青花瓷和五彩瓷，这些产品成为日本后面几百年间的主打产品，甚至远销欧美，名动世界。日本人为此纪念李参平，将之与为源氏烧制天目釉的藤四郎卫门景正一起列为日本的“陶祖”。福冈县的“上野烧”依然是这个套路，庆长之役中小仓藩主细川忠兴掳来朝鲜工匠金尊楷，将之招揽修建瓷窑，从此诞生出自江户时代绵延至今的一代名陶。
这方面我大明朝也有责任，只怪把日本人揍得太惨，那些上战场的大名们基本都是入不敷出。再说丰臣秀吉已经死了，大家还得在江户时代活下去。他们纷纷把点子打到了经商上，除了搞走私的、玩贸易的，许多人都在努力把朝鲜工匠的各种先进技艺变现。陶瓷当然也成了变现最主要的方向，大名的瓷厂如雨后春笋般诞生，有些在今天都非常有名。
