天目跟建盏是一样的吗，什么是天目菩提

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1，什么是天目菩提
2，建盏和天目的区别图文
3，打开天目是怎么一回事
4，什么是天目盏天目盏与建盏有哪些区别
5，说天目也叫天眼为什么有的横着的有的竖着的为什么不一样
6，天目盏和建盏区别是什么
7，曜变天目盏这种宋代建窑的稀世珍宝是怎样形成的
8，有谁能告诉我阴阳眼是怎么回事天目又是怎么回事
9，天目的译文急急急
10，世界最珍贵的树木排名是什么

1，什么是天目菩提

天目菩提？没这种菩提子啊，你是不是搞错了

什么是天目菩提

2，建盏和天目的区别图文

这两者的区别主要体现在第一个是胎质，就胎质而言，建盏来自福建南平建阳一带，土壤主要以红土为主，含铁量非常高，高温烧制过程中容易出现变形的状况，但是由于含铁量高的釉料作为着色剂，而建盏所呈现出的色彩非常多样。第二是色泽上，建盏在唇边是铁锈色，天目盏有圆润的质感。第三是烧制方法，天目是氧化烧和还原烧，建盏则采用正烧。区别一：胎质。建盏主要以红土为主，含铁量高。天目陶土含铁量低。区别二：色泽。建盏唇边铁锈色有棱角，天目是圆润的质感。区别三：烧制方法。建盏是正烧，天目是氧化烧和还原烧。

建盏和天目的区别图文

3，打开天目是怎么一回事

传说中的神通，开天目辩一切虚妄。现在一些骗子气功大师等的常用说辞。

传说中的事，练气功的人也有此说。

打开天目是怎么一回事

4，什么是天目盏天目盏与建盏有哪些区别

南宋国宝天目盏是一种茶器,中国宋代“点茶”文化的兴盛使得天目盏风靡一时。天目瓷器中以曜变、油滴、兔毫最为名贵。天目盏，天目岩与天目山关系密切。天目山茶在唐代相当有名。天目山茶离不开天目山古寺和名僧。宋朝时，天目山佛寺林立，人来人往。自南宋以来，许多日本留学生来到东天目山，这也与天目山在日本的传播有关。茶道在日本很受欢迎。茶道中使用的原始茶碗最早是由天目寺归还中国的，天目寺被称为天目岩。据《西天目山志》记载，天目山茶具，又称木叶，是天目山庙里招待客人的茶具。南宋嘉定十六年，据说有个日本山里人加藤四郎，不甘心父亲加藤左卫门仿制瓷器失败，决定跟随和尚道元禅师到中原去。他在福建建州和其他地方研究了五年的制瓷技术。回国后，他开了一个又一个窑，都失败了。最终，他成功地在日本山田濑户村生产出了被日本人称为“日本陶瓷的祖先”的黑釉瓷器。帽子和目的的区别是什么?在日本，目的的概念也发生了变化。然而，无论天人目的的观念如何变化，日本人都将其视为天眼内的最高境界。这可以从日本的古籍、近代日本的分类持鉴，以及日本的陶瓷杂志、专业书籍中看出，所以这是一种公认的说法。根据我国的历史文化和专业人士，造灯盏就是造灯盏，即黑釉瓷器，宋代瓷器。剑剑一词本身就含有宋代第一茶的意思，所以不必说它是天眼。其他窑炉瓷器，根据窑炉各自的釉色来分类很好，也不需要用天目二字。对中国人来说，青瓷就是青瓷，黑瓷就是黑瓷。蓝色，白色和黑色。你一看瓷器就知道它是什么颜色。但有些民间商人、藏族和工匠，可能会根据个人习惯，把建间窑等窑炉的黑釉，以及现代人用新工艺制成的黑釉，称为天目，乍一看会让初学者摸不着头脑。因此，为了便于沟通，最好将窑建的灯具送回窑内。有窑口和传承的窑外产品，以其窑口和釉色命名。现代人创造的新式燃灯，都叫黑釉茶灯，以免混淆。

5，说天目也叫天眼为什么有的横着的有的竖着的为什么不一样

这个天眼，一般是指这个能力，能看到更远，更透，能看到三世因果。有天眼的不一定会长三只眼睛。

种族不同！

我开过心境若水无念自开。可不是叫你睡着了。

一般人是横着的，但二郎神、闻太师是竖着的

6，天目盏和建盏区别是什么

1. 天目盏天目盏建盏与天目盏区别与级别比用福建南平地区一带含铁量较高的红土为胎底，含铁量高的釉料为着色剂，经高温还原烧制而成的黑釉系茶碗，这是我们对建盏的解释。而天目釉系列茶碗，则氧化烧和还原烧并存，且含铁量也较低，从胎低能明显看出与建盏含铁量的区别。【建盏】：建盏产自建窑，“建窑”是我国著名的古窑之一，它的制品在宋代已负盛名。建盏：建盏产自建窑，“建窑”是我国著名的古窑之一，它的制品在宋代已负盛名。建盏都用正烧，故口沿釉层较薄，而器内底聚釉较厚，外壁施半釉，而器物唇边釉层较薄，呈褐红色，有的近似芒口。因胎土含砂粒较多，故胎质较粗糙，露胎处手感亦较粗。由于釉在高温中易流动，故有挂釉现象，俗称“釉泪”、“釉滴珠”，这是建盏的特点之一。天目盏：早在宋代，留学中国浙江天目山一带的日本禅僧们，就把当时的黑釉系茶碗（其中也有来自建阳窑的建盏）当作宝贝带回国，他们把这类黑釉茶碗称为天目碗。今天“天目”已成为黑釉类茶盏的国际通用名，日本和台湾有许多陶艺家，都有烧制天目釉茶碗，不仅釉色变化丰富，且胎质较细腻。如今，在日本和台湾一般都通称“天目盏”，传世的建盏以日本最多，其中宋代的“曜变”、“油滴”等三只建盏已被定为日本国宝，是稀世之珍，极受重视。建盏是天目釉系中的一个品种，也是最高端的品种，产自福建南平地区的黑釉茶碗，才能称之“建盏”，它与其它窑口所产的天目有着本质的区别，除了产地不同，胎和釉料也不同。如何区别建盏和天目盏天目杯是天目釉杯子，是瓷器釉色名.指建安、吉州等地瓷器上的一种黑褐色或黑褐底色上呈现条状或斑点花纹的色釉.据文献记载，12—13世纪日本僧人，从浙江天目山带回黑釉瓷器，故名.天目釉品种繁多，名贵的有油滴、兔毫、星盏、黑定盏、鹧鸪斑、玳瑁、黄天目等.为宋代铁黑结晶釉的通称. 建盏产自建窑，“建窑”是我国著名的古窑之一，遗址位于今建阳市水吉镇后井村（原属建州瓯宁县，今建瓯市），它的制品在宋代已负盛名，由于宋时崇尚斗茶之风，故除了必需提供优质的茶叶之外，还需要有最适于斗茶所用的茶具.建州宋时已出产许多贡茶如建瓯北苑贡茶、武夷山御茶，“建盏”又是当时上至至尊、下及士大夫们都认为是斗茶最佳的珍品.宋代的著名文人墨客就有一些名句来秒颂它.例如“兔毫紫瓯新”、“忽惊午盏免毫斑”、“建安瓷盌鹧鸪斑”、“松风鸣雷兔毫霜”、“鹧鸪碗面云萦字，兔毫瓯心雪作泓”、“鹧鸪斑中吸春露”等. 推杯换盏有两种意义：古人不仅指喝酒的意义更深的含义是达官贵人一般都不用杯子用盏，指升官了把杯子换掉可以用盏了；二者是送盏和受盏之人都把对方视为好友知己之人可以交心推心置腹之意义.。一个现代的窑变天目盏多少钱台湾陶艺大师沈昆川的天目盏价格在几千元不等，天目壶与天目盘等则价值上万余元。沈昆川先生近几十年来，一直埋首于工作室，默默研究目釉，付出外人难以体会的心血，对于控炉火温度有着丰富的经验。火候的掌控对釉烧来说极其重要，沈老师善于控制火候，对温度的掌控达到了出神入化的地步，才使得其作品浑然天成。目前由于沈先生身体不好，很少再制作天目盏，天目壶等，所以极其珍贵。天目釉建盏天目杯和建盏的区别天目盏和建盏区别天目”一词，源于日本，日本学者奥田直荣在《天目》一文中写到：“现在常用的广辞苑的天目条上写着：用绿茶末沏茶的一种茶碗，为浅而敞的擂钵形器，因中国浙江天目山佛寺的什器而得名。在中国是以建窑产的为代表，在我国濑户产最为出名”。小山富士夫则写道：“天目这个词，最初可能是建盏的意思，继而吉州窑的茶碗也叫做天目，后来变成只要是黑釉陶瓷都叫做天目。到了江户时代，天目这个词变成了茶碗或陶瓷器的代名词一样使用。”，由此可知，即便是在日本使用“天目”一词，也因不同时期，对“天目”赋予的内涵以及外延亦有所不同，故而奥田直荣认为，在日本，“天目”指的是天目茶碗（建盏和吉州窑黑釉盏）本身和茶碗。而且，“天目”在茶中起着象征性的存在意义。日本最早传入天目的时期，一般认为是在荣西禅师传入碾茶法的镰仓前期。《吾妻镜》曾载，建宝二年（1214年，南宋嘉定七年）二月四日，建军源实朝宿醉难熬之际，叶上僧正（即荣西禅师）劝他和一碗茶并献上一本赞颂茶德的书，将军大悦。虽然没有提及荣西进茶的就是天目，但是在荣西《吃茶养生记》中所形容的口广底窄、茶汤久热难冷的茶瓯特征倒是与建盏一致。目前日本国内已知最早记载有关建盏的文献，当推金泽贞显（1278南宋景炎三年，元至元十五年~1333 年）写予镰仓称名寺主持剑阿（1261~1338年）的信函。该信是为了从剑阿处借用“建盏”等茶具而书写的，在给剑阿的其信函中，还提及将建盏装镶金属扣边一事。巧合的是，这与前述失事沉没于至治三年（1323元朝至治三年）新安船上的带金属扣的建盏（或为仿建品）时间相吻合，新安沉船上所运的茶盏，当是日方采购自中国的各种茶器之一。而在南北朝时期，对建盏、天目概念有过分类的相关文献。《新札往来》中载有“建盏、油滴……天目……”，其中将“建盏”与“天目”并列，显然所指不是一物。“油滴”建窑与磁州窑均有生产，在此应该是磁州窑的“油滴”，矢部良明主编的《唐物茶碗》一书中的传世“油滴”也证明了这一点。《尺素往来》、《下学集》、《异制庭训往来》、《禅图灰被天目林小歌》、《庭训往来》、《桂川地藏记》、《撮壤集》等各时期的辞书和往来书信里可散见类似的将“建盏”和“天目”并提的记载。根据日本福冈博多遗址的考古发掘资料证明：在 12 世纪前期（公元 1101—1125 年，相当于中国北宋晚期的宋徽宗时代）的地层中，已有“建盏”出土，显然早于“建盏”一词文字记载的出现。现在日本传世品中的“灰被天目”和“黄天目”茶碗，与建盏出土的地层不同。它们皆出于 15 世纪前后（公元 1401明建文三年、永乐元年—1499 年）的地层中，而在建窑发掘中，未见有与这些传世品相同器物出土。在福建所有建窑以外的已发现的古窑址中，目前仅在南平茶洋窑发现有与其相同者，因此可以证明日本出土和传世的“灰被天目”是茶洋窑的产品。在日本东北大学的藏本《君台观左右帐记》是日本茶道文化中最有影响的一部书。这部文献是当时足利将军的文化侍从能阿弥等，对他家藏的中国生产的“唐物”（其中有黑釉茶碗等）进行鉴赏评级的一本书。在这部文献里，把“天目”和“建盏”分别评出等级，首先把建盏中的“曜变”评为是“最上品”，认为曜变是“建盏中的最上品，世上独有，黑地上施有浓淡的琉璃斑点，又有黄色、白色等各种颜色浓淡交融，光彩如锦”；而油滴则次之：“仅次于曜变的珍品，黑地上附有浅紫色的白色斑点，内外均是，比起曜变，油滴保存在世上的可能为数不少，大约有五千件”。结合东京国立博物馆藏本的左右帐记所载的“曜变、建盏，名传天下，不可多得也”以及“油滴，同名也，比曜变多”等记载看，书中所说的“油滴”，当指“油滴“建盏。而“鼈盏”、“乌盏”、“能皮盏”等而下之，被列为末等的是“天目”。该文献并且将这些茶盏论质评价。如排在首位的是“曜变”（价值万疋）；其次是“油滴”（价值五千疋）；再其次是“建盏”（价值三千疋）；其余的则又次之。未标明价值的“天目”，其在藏品中等级显然较低，价值也不是特别珍贵。从文献的记载中明显可以看出“天目”与“建盏”是两种截然不同的黑釉茶盏。成书于该文献之前的《祇氏园执行日记》（康永二年，即公元；南宋淳佑三年 1243 年）中，首次出现的“天目”茶碗，购入时只需四百文，同价值“万疋”的建盏相比，可谓极其低廉了。这里的“天目”显然不是指建盏，而是另外一种茶盏（碗）。在桃山时代的天正末写的《山上宗二记》里，“天目”完全是作为总称，其“天目事项”：“名物天目，绍鸥所持一个，天下只有三个，二个在关白，引拙的天目，在堺油屋，皆为灰被天目，灰被在各处有上中下之分。……建盏中，曜变、油滴、乌盏、鼈盏、玳皮盏。此六种皆建盏也。”尽管其中玳皮盏被划入建盏有误，但是“天目”是茶盏的总称这一事实是无疑的。在日本的平安末期至镰仓时期，因寺院茶逐渐推广，日本的饮茶风气渐盛，由中国输入的建盏被视为珍贵的茶碗而倍受欢迎。尤其在寺院和显要阶层极受推崇，如前述的《满济。

7，曜变天目盏这种宋代建窑的稀世珍宝是怎样形成的

天目釉是瓷器家族里的特殊成员，曜变天目又是最为珍贵的品种。曜变天目的烧成带有极大的偶然性，其釉下一次高温烧成的耀斑，在阳光和一定温度条件下会闪耀出七彩光晕。此次亮相的同类耀变天目，目前只有日本三家博物馆的藏品。我国目前还没有收藏的记录。曜变天目釉的特点：在黑釉里自然浮现着大大小小的斑点，围绕着这些斑点四周还有红、绿、天蓝等彩色光晕在不同方位的光照下闪耀。而且从器皿的整体来看，也会随着观察角度的不同而出现大面积的色彩变幻，就仿佛是一只变色龙一样。

任务占坑

8，有谁能告诉我阴阳眼是怎么回事天目又是怎么回事

天眼是后天修行修炼出来的分三种:鬼眼、魔眼(也就是邪眼)、天眼.鬼眼可以看到幽明之物,魔眼则是用来勾引处女修行邪功使用(不过早以成为传说了).而天眼则是通称的天眼通,有遍观三界之法力.而阴阳眼是由于天生受到变异磁场影响而导致,如果遇到高僧可以借助高僧法力封猪

可不可以不要误人子弟.天眼能观十方世界一切景象,当然要根据那个修行人的心性,越是清净看的越远越清楚,但是一般情况下最基本的也能上观三十三天,下澈阿鼻地狱.但是阴阳眼只是能够看见鬼而已.打太多字很累,你可以按照我给你提供的这个方向百度

9，天目的译文急急急

　　天目山幽静深邃奇特古朴，无法用语言来形容。从双清庄到山顶，大约有二十余里路。　　大多位置偏僻的山都很荒凉；陡峭的山很少有盘旋迂回的山路；苍朴的山很少有光彩艳丽的景色；骨架大的山很少有精巧雅致的趣味；以至于山高水就缺乏；岩石陡峭的山就缺少茂盛的植被。这些都是山的缺陷。　　天目山到处都是丘壑峡谷，瀑布水流潺潺，如万匹白色的丝织品，这是天目山第一绝。石头的颜色苍翠温润，山石的棱角透漏奇妙，石头小径盘旋迂回，悬崖陡峭耸立，这是天目山的第二绝。即使山谷偏僻幽深，山石耸立险峻，但寺庙都很精巧，这是天目山的第三绝。我不喜欢听到打雷的声音，而天目山打雷的声音非常小，就像婴儿的啼哭声，这是天目山第四绝。我早早起来，看天目山的云彩晓，在悬崖下，白净得像棉花一样，飘荡变幻如同浪花，整个世界都变成了一片五光十色的天地，仿佛到处都是美丽的琉璃，每座山峰的山顶突出于云海之上，如同散落的浮萍，这是第五绝。然而云彩的变化最不平常，它的样子非常奇特，如果不是久居山里的人，根本不能完全明白云彩的形态。天目山高大的树木，树身粗的几乎有四十围，松树的形态如同伞盖一样，树高不过几尺，一棵树价值万余钱，这是第六绝。天目山每年第一次采摘的茶叶芳香扑鼻，比龙井茶还要馥郁。竹笋的味道像绍兴破塘所产的竹笋，但更加清淡悠长，这是第七绝也。我认为，长江的南面，隐居深山，修隐悟道的地方，没有比天目山更好的，于是就起了隐居山林的念头。　　住宿在幻住寺的第二天，早晨起来看云，巳时后登上了天目山的最高峰，晚上住在高峰死关。第二天从活埋庵沿着原来的路下山。这几天天气十分晴朗，山寺的和尚认为天气反常，下山时互相祝贺。山寺的和尚有四百多人，行礼非常恭敬，争着用饭招待我。等到要走的时候，和尚们说：“天目山偏僻而且小，不值得你们一看，怎么办？”我说：“我们和天目山也有些缘分，僧人们不必过于谦虚，我们也不敢接受这种当面的赞誉”。于是大笑着告别了。　　这已经很简洁了！！要求别太高，又不给悬赏分！！？~~~···

10，世界最珍贵的树木排名是什么

世界最珍贵的树木有普陀鹅耳枥、绒毛皂荚、桫椤、水杉、天目铁木、百山祖冷杉、巧家五针松、宝华玉兰、元宝山冷杉、水松等。1、普陀鹅耳枥普陀鹅耳枥为桦木科鹅耳枥属植物，属于中国国家一级保护濒危树种，是我国的特有植物，仅见于浙江的舟山群岛，目前已知全世界野生的普陀鹅耳枥仅普陀山上一株。这种比大熊猫还要珍稀的生物由植物学家钟观光于1930年发现，并于1932年由林学家郑万钧鉴定并定名。2011年发射的“天宫一号”目标飞行器，进行太空育种试验的四种中国特有树种中就包括普陀鹅耳枥。2、绒毛皂荚绒毛皂荚为落叶乔木，高15至20米。树干与枝条上生粗壮、有分枝的木质坚刺。谈及植物物种的濒危状况，莫过于绒毛皂荚之危机。湖南省南岳衡山国家级自然保护区相关专家和工作人员在陪同央视记者深入原始次生林拍摄时，在广济寺原始次生林内再次发现两株世界罕见的野生绒毛皂荚并经专家确认。这一重大发现，使全世界现存的野生绒毛皂荚数量增至4株，打破了该物种在全世界“现仅存2株”的纪录。绒毛皂荚树木材致密，荚果可作洗涤剂，植株具有园林观赏价值。3、桫椤桫椤，别名蛇木，是桫椤科、桫椤属蕨类植物，有“蕨类植物之王”赞誉。桫椤是能长成大树的蕨类植物，又称“树蕨”。桫椤的茎直立，中空，似笔筒，叶螺旋状排列于茎顶端。是已经发现唯一的木本蕨类植物，极其珍贵，堪称国宝，被众多国家列为一级保护的濒危植物,有“活化石”之称。桫椤是古老蕨类植物，可制作成工艺品和中药，还是一种很好的庭园观赏树木。桫椤是极少数一些木本种类其中的一种，生于林下或溪边荫地，产于中国大陆的西藏贵州赤水及南方各地，在尼泊尔、印度锡金、不丹、印度、缅甸、泰国、越南、菲律宾及日本南部也有分布。4、水杉水杉，裸子植物杉科，落叶乔木，为孑遗植物，远在中生代白垩纪，地球上已出现水杉类植物，并广泛分布于北半球。冰期以后，这类植物几乎全部绝迹，在欧洲、北美、和东亚，从晚白垩至新世的地层中均发现过水杉化石。1941年，中国植物学者在湖北利川谋道镇首次发现这一闻名中外的古老珍稀孑遗树种。5、天目铁木天目铁木又名小叶穗子榆、芮氏铁木、浙西铁木。属山毛榉目，桦木科乔木。高达18米，胸径达45厘米；叶长椭圆形或矩圆状卵形，长3-10厘米，宽1.8-4厘米；果多数，聚生成稀疏的总状；雄花序7月显露，次年4月开放，雌花序随当年生枝伸展而出，4月中叶全展，9月中果熟，11月中落叶。天目铁木是中国濒危物种。仅分布于浙江西天目山，现仅存5株，稀有种。是国家Ⅰ级重点保护野生植物。6、百山祖冷杉百山祖冷杉为松科冷杉属的一个树种，是全世界十大最稀有的树之一，与普陀鹅耳枥同为中国特有植物。百山祖冷杉仅分布在浙江南部百山祖南坡海拔1700米以上地带，一般高约11米，树皮灰白色，有不规则龟裂，叶为条形。目前百山祖冷杉还未由人工引种栽培，现存仅5棵，其中有一棵生长不良，另一棵衰弱。7、巧家五针松巧家五针松，又称五针白皮松，是松科松属的植物，为常绿乔木，生长在海拔2000至2350米潮湿的山地林地中，树高可高达30米以上，老树树皮暗褐色，呈不规则薄片剥落。该树种由于数量极其稀少，被列为国家一级重点保护野生植物，据maigoo网编所知，它仅分布在云南省昭通市巧家县白鹤滩镇杨家湾村附近的一处山坳中，分布面积不足0.5平方公里，野生个体为35株。8、宝华玉兰宝华玉兰是木兰科木兰属的植物，为中国特有植物，落叶乔木，高达11米，胸径达30厘米，树皮灰白色，平滑。本种花直径12厘米，芳香艳丽，为优美的庭圆观赏树种。该树种主要分布于江苏句容宝华山等地，多生长在海拔220米的丘陵地区。作为我国一级保护植物的宝华玉兰，在全球野生个体仅剩38棵，原产地江苏省宝华山仅残留18株。但值得人欣慰的是，在南京、杭州等地的植物园和园林单位已有引种栽培，截止到2013年10月25日，宝华玉兰在人工精心捉种、培育下，已有苗木数万棵。9、元宝山冷杉元宝山冷杉也是松科冷杉属植物，常绿乔木，高可达25米，胸径60-80厘米，树皮暗红褐色，呈不规则块状开裂。该树种也是中国特有种，仅分布在我国广西，为国家一级保护植物。目前，元宝山冷杉分散在广西北部的元宝山山脊或山脊东侧海拔1700米至2050米，存活个体为百余株，多为百龄以上的林木。10、水松水松，为柏科植物，半落叶乔木，高8至10米，最高可达25米，枝稀疏。该树种主要在中国生长，少数分布在越南与老挝，为水松属唯一一种，是孑遗植物。作为世界十大最稀有的树，野生水松数量也少得可怜。分布在中国的野生水松总株数不到1000株，而且数量还在不断减少，中国以外的水松则更少，在越南，只有得乐省还存在两个水松群体，数量低于200棵。

天目跟建盏是一样的吗，什么是天目菩提

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