紫砂壶印章款识，紫砂壶底部印章是什么字

1，紫砂壶底部印章是什么字

款识。

中國宜興長方形的印(早期)，中國宜興有正方形的印，荊溪惠孟臣，荊溪惠南孟臣 (早期)，有這些款印章底部，都是宜興一場早期出廠的壺，現在已經找不到了，仿間有許多都是山塞的，

是作者的名字！

紫砂壶底部印章是什么字

2，如何鉴别紫砂壶名家印款真伪紫砂壶印章款识的特点

紫砂壶的款识，是鉴定其年代及制作者姓名的重要佐证，也是文博古玩和拍卖界对壶估价的依据，因此也是作伪者最容易作假的地方。先说说紫砂壶款识作伪有哪三种情况。其一：真壶假款。就是说，紫砂壶经考证后确认为某个年代某某人制作，但制作者因某种原因，忘了刻铭印，后拥有者为了提高或便于显示壶的身份，而特意刻款，但往往因后加的款识与原壶的风格难以达到一致，因此也往往适得其反，弄巧成拙，现已不采用。其二：真款假壶。也就是说，制壶者的印章因过世后被旁人继续采用，但继续采用者因制作水平有限，往往达不到原作者的风格标准，破绽毕露。其三：假款假壶。这是制伪者通常采用的一种方法。历代的制壶高手、名家，对用印钤款都是十分讲究的，他们的款识不仅表现出很高的艺术素养，而且在印章的布局、形式等方面也相当苛求，这是鉴定款识的一个重要因素。具体地讲，名家的款识一般具备以下几个特点：1.印章制作十分考究。名家的印章，或本人所制，或请篆刻名家专制，具有一定的艺术品位。而伪印章则难以达到这种水平，多呆滞无神。2.印章形式使用合理。有的作者在同一壶上使用两方或两方以上不同形式的印章，钤印位置十分讲究，整体上显得和谐统一。3.刻写、钤印位置适当。紫砂壶的款识一般位于壶的盖内、底、把梢、腹四个部位。4.款识大小适宜。刻款、印章的大小与壶本身具有一定的协调性。款识的大小与壶的大小相协调，即壶大款识大，壶小款识也相应小；款识大小与款识所处的部位相协调；底部的款识比盖款、把梢款相应大一些，反之则很有可能是伪品。在熟悉掌握了名家款识之特点后，我们鉴定紫砂壶的款识就有了一定的基础。然而，鉴定壶的真伪，不仅仅从壶的款识，还得从壶的造型风格、制作标准、泥料的时代特征等各个方面综合考辨。

有高人知道这是谁做的壶吗急谢谢

如何鉴别紫砂壶名家印款真伪紫砂壶印章款识的特点

3，如何鉴定紫砂陶印款

近年来随着对砂艺热潮的高涨，传统的茶文化与陶文化的推广，使热爱紫砂艺术的人士日益增多，较高档次的佳作生产，究属数量有限，远不能知足各界人士玩赏的必要，尤其文雅名作，更是稀疏。因此社会上出现极少数缺乏艺术道德的工匠，通同一些不讲商业道德的狡商市侩，不择手段地乘机牟取暴利，各种等级的劣质赝品充斥市场，蒙蔽浩繁热忱的砂艺兴趣者。所以有需要讨论一下辨伪题目。关于此题目，前人很少涉猎，下面几点，供紫砂艺术兴趣者参考。　　识别砂壶的真假，如同鉴定书画，首先要进步理性熟悉，即培养本身的美学素养，以资进步本身的美学观念。其次是多方交流，互相观赏某些名家的杰作，进步感性熟悉。多探究和了解某些名作家的风格形制，技巧手法，艺术擅长，使用质料泥色的风俗性，印章的规格特性，把握关键性的依据，渐渐积累经验，就不难识别真假了。在任何一种艺术行当中，一个有所成就的佼佼者，都肯定会有他的独到一壁的过硬功夫，体现在艺术和技巧的两个方面。这些内在的要领，就是所谓的小我风格和韵致。一件真正完善的好作品，形、神、气、态贯通一气，他们的灵感就表现在形、神、气、态之中，作伪者是绝对不易得其要领的。若目鉴碰到一些题目，还可借助文献资料来考证，其中较为闻名的文献资料有明周高起《阳羡名壶系》、清吴骞《阳羡名陶录》、清朱坚《壶史》、张燕昌《阳羡陶说》、李景康、张虹《阳羡砂壶图考》、周容《宜兴瓷壶记》、吴梅鼎《阳羡茗壶赋》、明项墨林《历代名瓷图谱》、邓秋枚《砂壶全形拓本》、周嘉胄《茗壶图谱》、王稀登《荆溪疏》、无名氏《阳羡茗陶说》等。至于文论谈到宜兴紫砂陶的文人就更多了，不胜枚举。第三看陶刻等方面的款识。紫砂陶质地古朴纯厚，不媚不俗，与文人气质十分相近，分外得到文人的青睐，故明清时期参与紫砂陶制作的人许多。采取的体例多种多样，不一而足，其中最多的是采取定制的情势，如董其昌、潘允端、黄彭年、端方等，还有一些则把当时紫砂名匠请到家中当幕宾依式制壶，如明陈继儒请蒋伯囗（艹夸），清康熙年间很多文人请陈鸣远，清同治年间吴大瀓请黄玉麟等。他们在定制宜兴紫砂陶的过程中，不免提出本身的标准和要求及对造型、装饰的意见，如项元汴、梁小王、陈鸿寿、蔡恺、吴大瀓等人都参与了紫砂陶的造型设计。文人除定制、设计紫砂壶外，更多的是撰写砂壶铭，由于它可以记事、寓意、言志、寄情，而文人墨客最乐于此道。有了铭文，还要有肯定的手段搬到壶上去，如许就产生了书法和篆刻的情势。壶铭的内容大多为诗文和画面，诗文的内容有的是与茶、花有关的题咏，有的是闻名诗人的诗句，多由唐诗三百首、全唐文及千家诗中选出，偏重讲究各体书法，有正、草、隶、篆、钟鼎和石鼓文等。在前人的著述中，我们还可以看到评述这些书法与篆刻的笔墨。如：《桃溪客语》里记载，张叔未得时大彬壶有诗云：“削竹镌留十字铭，居然楷法本黄庭（指王羲之书《黄庭经》）。”张燕昌《陶说》评杨忠讷壶铭书法：“其款字有晋唐风格，胜于前人”。《砂壶图考》评徐懋壶铭书法：“气格款字刻工均饶书卷气”。评陈鸿寿壶铭书法：“眉字隶书，尤为别致。”评汪锟壶铭书法：“字画刻工均秀逸过人。”评陈煌图壶铭书法：“笔法疏宕有致”。评瞿应绍壶铭书法：“子冶铭刻如天马行空，漫无边际”。评项真壶铭书法：“项不损字法晋唐”。　　紫砂壶的款识先是雕刻，再发展到用玺钤盖，这个过程的形成有以下几种缘故原由：　　第一，雕刻麻烦，雕刻者须善书。玺印方便，一钤即可，尤其是适应于少批量生产。　　第二，玺印钤盖留下来的印记也是一种“商标”。　　第三，用玺印也是紫砂壶艺术走向完美的一步，是中国古文化与传统艺术的结晶。资料来源：中国普洱茶网 http://www.puercn.com/

如何鉴定紫砂陶印款