唐朝时期生产茶叶的名人，李世民时期的唐朝著名诗人有哪些

来源：网络时间：2025-06-25 07:50:40 编辑：第一茶叶手机版

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1，李世民时期的唐朝著名诗人有哪些
2，誉为我国荼圣的古代茶叶专家是
3，世界上第一部茶叶专著唐代陆羽翼写是什么急
4，谁是唐代茶学家
5，唐朝时茶人裴汶对茶性的总结有哪些
6，唐朝时有两个人因茶而出名分别是哪两个人物
7，唐朝时期有哪些名人
8，唐朝时期的名人有谁
9，唐朝饮茶之风何时兴起
10，唐朝李渊至武则天时期的服饰茶叶和经济作物

1，李世民时期的唐朝著名诗人有哪些

初唐诗人骆宾王王勃卢照邻宋之问杜审言杨炯陈子昂沈全期王绩李世民

任务占坑

李世民时期的唐朝著名诗人有哪些

2，誉为我国荼圣的古代茶叶专家是

陆羽，唐朝人，著有《茶经》是我国第一部茶学专著。被后人尊为茶仙，茶圣，祀为茶神。

誉为我国荼圣的古代茶叶专家是

3，世界上第一部茶叶专著唐代陆羽翼写是什么急

唐代,陆羽在湖州写成了中国和世界上第一部茶叶专著--《茶经》

撰写-----《茶经》再看看别人怎么说的。

世界上第一部茶叶专著唐代陆羽翼写是什么急

4，谁是唐代茶学家

陆羽被称为茶圣，唐代茶学家。陆羽被称为茶圣，唐代茶学家，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。陆羽（约733至约804），字鸿渐，唐朝复州竟陵（今湖北天门市）人，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”。陆羽生性较诙谐，与女诗人李季兰、诗僧皎然交厚。陆羽一生嗜茶，精于茶道，唐朝上元初年（760年），陆羽隐居苕溪（今浙江湖州），撰《茶经》三卷，对茶的性状、品质、产地、种植、采制、烹饮、器具等皆有论述，成为世界上第一部茶叶专著。陆羽人物生平介绍如下：陆羽以《易》自占，得《渐》卦：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”其意为鸿雁飞于天上，四方皆是通途，两羽翩翩而动，动作整齐有序，可供效法，为吉兆。陆羽自定姓为“陆”，取名“羽”。这仿佛谕示着：本为凡贱，实为天骄；来自父母，竟如天降。陆羽在黄卷青灯、钟声”梵音“中学文识字，还学会煮茶等事务。虽处佛门净土，日闻”梵音“，但陆羽并不愿皈依佛法，削发为僧。

5，唐朝时茶人裴汶对茶性的总结有哪些

你好我在网上查到你说的这道题的答案了请看以下内容唐人裴汶对茶性的体验:"其性精清,其味淡洁,其用涤烦,其功致和",因而茶成为国人锻炼意志的手段:"至其冲淡、简洁、高尚、雅清之韵致。"满意请采纳如有问题可追问

6，唐朝时有两个人因茶而出名分别是哪两个人物

“茶”字源于唐代，在这之前只有“荼”字，是陆羽创造了这个字。所以很多人都把茶的起源也归结为唐代，其实在唐代之前，古人就有了饮茶的习惯。不过茶文化的兴盛，确实是从唐代开始。在唐代还有两位名人，因为茶而青史留名，他们就是“茶圣”陆羽和“茶仙”卢仝。生活在传说中的茶圣我们对于陆羽既熟悉又陌生。我们熟悉的是陆羽的成就。首先是他升级了茶的品味，在他的三卷《茶经》之前，关于茶的起源有很多种传说，大多认为茶源于祭祀或医疗疾病，后来慢慢变成一种辅食，再后来慢慢演变为重口味的饮料（唐初及之前，很多地方饮茶会放入各种香料及食材，茶叶的味道并没有体现出来），可以概括为饮茶的格调并不是很高。但在陆羽之后，饮茶成为了一种时尚，是文人墨客风雅的表现，甚至成为了一种“道”，一直流传到了现在。其次是他完善了茶的体系，他用了几十年的时间，游历各处产茶的名山大川，遍访出产优质烹茶水源，写出了三卷《茶经》，这部书是最早，也是最全的“茶”百科全书。全书共分为十个部分，内容包括茶的起源、历史及各种茶的特点、产地，还有各种茶的处理方式和讲究，最后还附有从采茶到饮茶的完整流程图。《茶经》一经问世，就红遍了大江南北，甚至一些周边的国家也受到了它的影响。我们虽然对于陆羽的成就很熟悉，但是对于他的人生经历却很陌生，他的人生在正史中着墨不多，我们对于他的了解，大多都是从一些传说中得来。流传较广的说法是：他早年被父母丢弃，被附近寺庙的高僧收留，并根据卦辞“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”为他起名陆羽。后来他离开寺庙，曾做一段时间的伶人（他著有笑话集《谑谈》），在生活中他接触到了茶，并对此产生了浓厚的兴趣，后来在很多好心人的帮助下，他完成了《茶经》资料收集和编写，从而一举成名。因诗成名的茶仙卢仝以诗词闻名于世，作为一个文人他也有饮茶的习惯，而且对于茶道的认识更加深刻，他真正的从饮茶中，体悟到了陆羽《茶经》中的“精行俭德”，他的一生也和陆羽一样，不求闻达于诸侯，但依然忧心时局关心百姓疾苦。他曾写了很多诗讽刺权贵，也因此得罪了很多人，他晚年因为无故被牵入“甘露之变”，而被处死。（当时处死了近千人，骆驼不是一个阴谋论者，但仍然认为卢仝之所以受牵连，绝非意外。）卢仝在茶上的成名，一方面是他的文人精神和茶道相合，另一方面是他那首著名的《走笔谢孟谏议寄新茶》，其中有关饮茶后七重境界的部分最为精妙，在当时被有心人专门节选出，并命名为“七碗茶诗”，这七重境界无论在当时还是现在，都是饮茶爱好者共同追求的目标。卢仝也因此被称为“茶仙”，从而青史留名。

7，唐朝时期有哪些名人

李世民——好皇帝骆宾王——诗人徐敬业——反武军人狄仁杰——将军武三思——奸臣

孔子、杜甫、杜牧、李清照。。。

李世民，白居易，武则天，

李白，杜甫，白居易，李世民，武则天，颜真卿，安禄山。。。。

李白，杜甫，唐太宗李世民，武则天，杨玉环

李白

8，唐朝时期的名人有谁

皇帝有：唐高祖，唐太宗，武则天，唐玄宗功臣将领有：（凌烟阁）赵公长孙无忌赵郡王李孝恭莱公杜如晦郑公魏征梁公房玄龄申公高士廉鄂公尉迟敬德卫公李靖宋公萧禹褒公段志玄此外：郭子仪秦叔宝.程咬金.罗成.薛仁贵安禄山史思明，杨国忠等有好有坏诗人：大小李杜，白居易，李贺，贺之章，刘禹锡，骆宾王王勃卢照邻杨炯陈子昂张九龄王维孟浩然王昌龄岑参柳宗元孟郊韩愈温庭筠等书法家：欧阳询、虞世南、禇遂良与薛稷张旭、怀素、颜真卿和柳公权女性：平阳公主，高阳公主，太平公主，安乐公主，文成公主，长孙皇后，韦皇后，杨贵妃上官

9，唐朝饮茶之风何时兴起

唐朝饮茶之风何时兴起及至唐代，随着经济的普遍繁荣，茶的生产有了进一步的发展，种植面积扩大，品种增加，品质明显提高，所有这些都为唐中期饮茶风气的形成奠定了坚实的基础。唐代饮茶风气的形成还与唐代社会状况有密切的关系。唐王朝是我国封建社会中期极为鼎盛的时代，其时国家空前统一，交通发达。国家的统一结束了之前分裂割据的局面，加强了南方与北方、边疆与内地的联系，使南北方之间经常性的经济文化交流成为可能。同时唐代的交通也十分发达，据《通典东至宋、汴，西至岐州，夹路列店肆，待客酒馔丰溢。每店皆有驴，凭客乘，倏忽数十里，谓之驴驿。南诣荆、襄，北至太原、范阳，西至蜀川、凉府，皆有店肆，以待商旅。远适数千里，不持寸刃。如此发达的交通以及南北统一的大背景，使南茶北运成为可能，饮茶风俗继续扩大。茶叶是一种社会消费品，茶叶的消费状况与人们的生活水平有直接的关系。而唐朝国力强盛，经济富足。太宗时期的“贞观之治”以及玄宗的“开元盛世”使“家给户足，无人窳苦，四夷来同，海内晏然。”(《通典》)经济的崛起，人们生活水平的普遍提高，为饮茶提供了物质保障。唐王朝中外交往繁荣，社会风气开放。这种开放型的风气使唐朝不仅能继承六朝文化优良传统，又敢于突破这些传统，同时不断采撷国内外各民族文化的精华。所以说唐王朝的文化独具开创性，使饮茶风俗在唐朝发展到新的阶段。对佛教的吸收以及道教在中国的发展正是唐朝兼容并蓄各种文化的表现。佛教自天竺传来后，历经汉、魏、南北朝而流传甚广，又经隋文帝大力提倡，到唐朝时发展到顶峰，其结果是中国化的佛教禅宗的兴起。禅宗的兴盛使饮茶习惯在上至皇族世家，下至士大夫文人百姓中风行。僧尼在在学佛时，尤其是在“坐禅”时，很少吃饭和睡眠，故常依赖于茶叶。《封氏闻见记》中云：“开元中，泰山灵岩寺有降魔师大兴禅教。学禅务于不寝，又不夕食，皆许其饮茶。人自怀挟到外煮饮。从此转相仿效，遂成风俗。”唐朝王室自称是道教教主老子李耳的后裔，有意识地对道教予以扶持，使道教在一个时期内得以大兴。道士、女冠在修炼时，须清心寡欲，聚精会神。为了达到提神、解乏、保健的目的，常常在道观中饮茶。这也对饮茶风气产生了一定影响。据竺可桢《中国近五千年来气候变迁的初步研究》. 唐代是近五千年中最温暖的时期。温暖的气候十分有利于茶树的生长，使江淮之间也有了种植茶树的可能。。我们在探讨唐朝饮茶风气形成原因时也应该考虑到温暖气候对茶叶生产和饮茶风气的形成所造成的有利影响。除了以上所举原因，唐代之所以能够在全国范围内内密切的关系。羽之前，虽然饮茶已从南方传入北方，社会上饮茶的人越来越多，但是还没有一本专门介绍茶叶的书，人们对茶叶的历史和现状缺乏应有的了解，许多人知道茶叶的性能和饮用方法，至于茶树的栽培和茶叶的制作工艺，知道的人就更少了。鉴于此，陆羽写成《茶经》一部，第一次较全面地总结了唐代以前有关茶叶诸方面的经验，推动了茶叶生产和茶学的发展。陆羽在《茶经》中大力提倡饮茶，如果没有陆羽的大力倡导，唐代饮茶风气的形成恐怕就没有如此迅速。正如闻见记》中所说：“因鸿渐之论，广润色之，于是茶道大兴。”陆羽《茶经》记录了茶的饮用历史，是唐朝以及唐以前有关茶事的总结。从《茶经》中我们可以了解唐朝人的饮茶习惯。希望这个回答对你有帮助

10，唐朝李渊至武则天时期的服饰茶叶和经济作物

唐朝服饰（男装）以袍衫为主,其在秦汉和魏晋的基础上,又掺揉了胡装的风格.圆领、窄袖、领、袖等部位不设缘边装饰，袍长至膝或及足，腰束革带。唐代帝王常服及百官品色服均为袍式。一般士庶也穿，但服色受限，故多穿白色的。此外还有一种叫做半臂的半袖上衣，原来是隋朝的内官服装，唐朝时候流行于民间。其形式是合领、对襟、半袖，衣长至膝，常春秋穿着。头上的幞头又称袱头，是在汉魏幅巾基础上形成的一种首服。唐代以后，人们又在幞头里面增加了一个固定的饰物，名为“巾子”。巾子的形状各个时期有所不同。除巾子外，幞头的两脚也有许多变化，到了晚唐五代，已由原来的软脚改变成左右各一的硬脚。唐朝的女服，这是汉族女服另一基本服饰，上襦下裙。对后世女服影响很大。襦裙是唐代妇女的主要服式。在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉。中唐时期的襦裙的比初唐的较宽阔一些，其它无太大变化。唐朝的饮食习俗。一般而言，饮食习俗是在长时期的历史发展进程中逐渐形成的，因而具有相对的稳定性。但是，任何事物都处在不断的发展变化中，任何一个民族的饮食习俗也是这样，随着时代的变迁，总会不断出现缓慢、渐进的变化。在这里，新的饮食原料和烹饪方式就成为一种新变量，而新变量的出现既与社会经济的发展相关，又与对外文化的交流相联。唐代的饮食文化变迁就充分地说明了这一点。唐代外来饮食最多的是“胡食”，“胡食”是出自汉代人对从西域传入的食品的一种说法。胡食在汉魏通过丝绸之路传入中国后，至唐最盛。《新唐书·舆服志》说：“贵人御馔，尽供胡食。”唐代的胡食品种很多，面食有餢飳、毕罗、胡饼等。餢飳是用油煎的面饼，慧琳《一切经音义》中说：“此饼本是胡食，中国效之，微有改变，所以近代亦有此名。”毕罗一语源自波斯语，一般认为它是指一种以面粉作皮、包有馅心、经蒸或烤制而成的食品。唐代长安有许多经营毕罗的食店，有蟹黄毕罗、猪肝毕罗、羊肾毕罗等。胡饼即芝麻烧饼，中间夹以肉馅。卖胡饼的店摊十分普遍，据《资治通鉴·玄宗纪》记载，安史之乱，唐玄宗西逃至咸阳集贤宫时，正值中午，“上犹未食，杨国忠自市胡饼以献。”西域的名酒及其制作方法也在唐代传入中国，据《册府元龟》卷九百七十记载，唐初就已将高昌的马乳葡萄及其酿酒法引入长安，唐太宗亲自监制，酿出八种色泽的葡萄酒，“芳辛酷烈，味兼缇盎。既颁赐群臣，京师始识其味”，并由此产生了许多歌咏葡萄酒的唐诗。唐代还从西域引进了蔗糖及其制糖工艺，使得中国古代饮食又平添了几分甜蜜，其意义不亚于葡萄酒酿法的引进的饮食习俗这里再说几种当时特色的宴席（1）烧尾宴古代名宴。专指士子登科或官位升迁而举行的宴会，盛行于唐代，是中国欢庆宴的典型代表。“烧尾”一词源于唐代，有三种说法：一说是兽可变人，但尾巴不能变没，只有烧掉；二说是新羊初入羊群，只有烧掉尾巴才能被接受；三说是鲤鱼跃上龙门，必有天火把它的尾巴烧掉才能成龙。此三说都有升迁更新之意，故此宴取名“烧尾宴”。（2）状元宴始于隋唐，是封建社会科举考试制度的产物。每当乡试、会试、殿试揭榜之后，礼部大臣、州郡长官、地方缙绅或儒学士子，都要分别为新科举人、贡士、进士和状元举办庆贺酒宴，其名目多达50余种，最著名的是鹿鸣宴、闻喜宴、曲江宴、探花宴、樱桃宴和琼林宴，在中国烹饪史和中国筵宴史上都留下了光辉的一页。