虽然，对于烧纸我们多有见闻，但烧纸习俗究竟起源于什么时候，经过了哪些发展过程，现状又是怎样的，又包涵了哪些历史典故等，可能了解的人并不多。所以，这个典故是不可信的。这应该是烧纸钱最早的雏形了。说起这个上厕所的表述方式呢，在日常用语当中呀，最委婉，最明白的词儿，就是解手儿，分解大手儿和解小手儿，那么为什么叫解手儿呢，通常的说法啊，是北方大移民的时候，有的官吏，把这个移民的手都绑在一起，编成串儿，这么押解，啊，他是防止路上有人逃跑，那么要是赶上内急的时候怎么办呢，需要把这个绳子解开，这么说“唉，报告，我得解手。
解手称为“出恭”，是源于什么时候？
说起这个上厕所的表述方式呢，在日常用语当中呀，最委婉，还最明白的词儿，就是解手儿，还分解大手儿和解小手儿，那么为什么叫解手儿呢，通常的说法啊，是北方大移民的时候，有的官吏，把这个移民的手都绑在一起，编成串儿，这么押解，啊，他是防止路上有人逃跑，那么要是赶上内急的时候怎么办呢，需要把这个绳子解开，这么说“唉，报告，我得解手。
”“解手干嘛？”“我地道边儿，你地明白。”所以呢，这个解手呢，一直沿用到今天。还有一种文雅的说法呢，叫出恭，有实质性的呢，叫出恭，只是气体的呢，叫出虚恭，那么为什么叫出恭呢？据说呀，《刘安别传》里头有这么个记载，淮南王刘安成仙以后呀，在天上要解手儿，仙官呢，就给他打小报告儿，说他对天地不恭，于是呢，这刘安就被罚看守厕所三年。
在天上当神仙，要说解手儿，那就是不恭，不文雅，你都当神仙啦，还说解手儿？啊？不像话，你这是不恭敬。也不知道怎么传来传去，改了出恭啦。呃，听着有点牵强哈。另外一说呢，出恭这个词源于元末明初左右，元代、明代呀，有个国子监的监规，国子监类似于这个最高学府，啊，当时的监规有这么一条，“每班，给予“出恭入敬”牌一面，责令各班值日生掌管，凡要出入，务要有牌，若无牌擅离本班，乃敢有藏匿牌面者，痛决。
”出恭入敬牌，，一恭一敬，一出一入，就是为了管理学生的出入，那么这上厕所，是很重要的出入的理由儿，于是呢，学生们就把上厕所，戏称为出恭了。基本在元末明初的时候，出恭这个词儿已经成为民间的通俗用语啦。现在呢，对这个上厕所的各种说法就不一啦，我记得之前兴过一阵儿，说你哪儿去？呃，我上一号。咱也不知道这一号的说法是怎么来的。
中国的烧纸起源于什么时候，有什么典故吗？
烧纸，俗称烧纸钱，而纸钱又称冥币、楮钱等，是指供人焚化以敬礼天地诸神、先祖以及礼葬亲人等的习俗，也是我国民间重要的信俗之一。虽然，对于烧纸我们多有见闻，但烧纸习俗究竟起源于什么时候，经过了哪些发展过程，现状又是怎样的，又包涵了哪些历史典故等，可能了解的人并不多。烧纸考古溯源理论上，烧纸起源于魏晋时期，但根据后世考古发现来看，这一说法存在质疑。
天津博物馆黄娟博士，通过对战国秦汉时期的墓葬进行考古研究后，在《战国秦汉时期泥质冥币的发现与研究》一文指出，冥币早在楚墓中已经出现，是专为丧葬而作，模仿当时的流通钱币，其质地有泥、铜、铅、金等。这应该是烧纸钱最早的雏形了。据2019年度浙江考古重要发现推荐项目记载，在杭州市萧山区黄家河的东晋墓（M7）中出土了16件遗物，其中就有“冥币”。
在晚清时期，也曾在西域高昌王国（今吐鲁番）旧址等佛教国家遗址出土过“冥币”，而高昌王国又正好处于魏晋南北朝时期。同时，在新孤吐鲁番阿斯塔那唐墓中也出土有“纸钱”。以此来看，烧纸的雏形最早起源于战国时期，而烧纸的习俗则兴于唐朝时期。烧纸历史探源据唐代《封氏闻见记》记载：从魏晋开始用纸钱送葬，到了唐代，上自王公，下至庶民，盛行烧纸钱送葬，积钱为山，盛加雕饰，舁以引柩，……纸钱魏晋以来始有其事。
又据《新唐书·王璵传》记载：汉以来丧葬者埋钱于墓圹中，称瘗钱，魏晋以后则演变为用纸钱。再据清代《燕京岁时记·清明》记载："魏晋以来，由于佛教的傅入，因此佛家葬俗也开始在民间广为传播开来。佛教宣尊茶毗火葬法，故改为烧纸钱。"还据洪喜庆的《杜诗辩证》记载：齐东昏侯好鬼神之事，剪纸为纸，以代束帛，至唐盛行其事。
对此，素有“风云才子”之称的乔冠华在年少之时，也曾写过一首诗：“东汉始有纸，纸乃蔡侯作。何以无纸时，不闻鬼穷饿。”根据以上史料综合分析，烧纸钱的源头来自于蔡侯纸的发明，而随着佛教传入魏晋或南北朝时期，便出现了烧纸钱的现象。结果，烧纸习俗又兴起于唐朝。毕竟，到了唐代，“上自王公，下至庶民，盛行烧纸钱送葬。
”不过，有学者认为，虽说从埋钱到烧纸钱的转变缘于佛教，但是纸钱本身却出自我国本土。烧纸习俗形成探源据朝代《封氏闻见记》记载：到了唐代，上自王公，下至庶民，盛行烧纸钱送葬。对于烧纸钱，诗人白居易曾写诗：“谁知厚俸今无分，枉向秋风吹纸钱。”徐凝在《嘉兴寒食》诗中写道：“嘉兴郭里逢寒食，落日家家拜扫回。惟有县前苏小小，无人送与纸钱来。
”王建在《寒食行》诗中写道：“三日无火烧纸钱，纸钱那得到黄泉。”又据《旧唐书·王玙传》记载，唐玄宗和唐肃宗皆好神仙事，常做“法事”，耗资巨大。对此，王玙谏言将民间的烧纸祭祀法引入宫中，以应对宫中祭祀耗费严重的问题。但是，当时却遭到了书法家颜真卿和诗人张藉的公然抵制。对此，张藉在《北邙行》中写道：“寒食家家送纸钱，乌鸢作窠衔树上。
”同时，宋朝的司马光也曾批评王玙的烧纸钱的做法是“巫术，让习礼者羞耻。”以此来看，烧纸钱在唐代已极为盛行。到了后来的宋代、元代、明代、清代以及现代，对于烧纸钱也多有诗句记载。如：《宋史·寇准传》：“县人皆设祭哭於路，折竹植地，挂纸钱。”元朝袁桷：“丛竹雨留银烛泪，落花风飙楮钱灰。”清代吴敬梓《儒林外史》：“新年初一日，叫他到坟上烧纸钱去。
”陈毅《梅岭三章》诗之二：“后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。”等。可见，烧纸钱的习俗从魏晋时期开始，兴盛于唐代，先后经历宋、元、明、清几个朝代，一直传承到了现在。烧纸习俗的寓意探解据唐代封演着《封氏闻见记》记载：烧纸钱是为了祭祀鬼神。而据《事物原会》记载，在烧纸钱的习俗中，还有一个“散掷纸钱”的过程，也就是出殡时，沿路边走边抛撒纸钱，名曰“买路钱”，希望下葬者顺顺利利到达坟地。
同时，也有诗云：“纸钱纸钱谁所作，人不能用鬼行乐。一丝穿络挂荒坟，梨花风起悲寒云。”以此来看，早期的烧纸钱多代表“祭祀鬼神”的意思。不过，后世也有观点认为，烧纸钱源于佛家的生死轮回说，人们相信通过烧纸钱，能让死去的亲人在另一个世界过上好日子。此外，还有一种说法，烧纸钱是与死去亲人沟通的桥梁，既能缓解对亲人的相思之苦，也能借助这一形式继续向去世的亲人再尽孝道或悼念。
看来，烧纸钱也起到一种维系与去世亲人亲情连通的作用。烧纸习俗的发展分析据宋人人陶彀《清异录》记载：周世宗柴荣葬日,所烧纸钱的形状似碗口，“金元宝”（黄纸）上印文“泉台上宝”，“银元宝”（白纸）上印文 “冥游亚宝”字样。这也说明，在五代时期，纸钱已能通过板刻批量印刷了。同时，在浙江金华地区考古发现了一张冥币雕版，桃木质地，呈长方形，长约64厘米、宽约32厘米、厚约1.1厘米。
据推断，该雕版属于明清时期。显然，自唐代后，不但烧纸钱的习俗已经深入人心，而且纸钱也成了一项产业，直到现在。此外，还有史料记载，在唐宋以后，葬礼上从单纯的烧纸钱，已发展到了烧纸马、纸房屋等纸品。只是到了后世，有些人更夸张，除了烧纸钱外，还给先人烧“名车”、“豪宅”、“美女”等纸祭品，却受到了舆论的谴责。
烧纸文化的流行探析如今，烧纸钱不仅在我国流行，而且已经走出了国门，走向了世界。据媒体报道，有一外国网友在烧纸钱后感叹道：“说实话，我不知道是否真有天堂和地狱，但爸爸既然是火化的，那么我只能相信，烧，是把东西送到他手里的唯一途径。”同时，在一些国外网站上也出现了许多的烧纸钱的流程视频课。如：烧纸钱的正确方法；如何让纸钱存入祖先的帐户等。
或许，这些习俗与生活在国外的华人的文化影响有一定的关系。烧纸习俗与文明祭祀的碰撞虽说，烧纸文化已影响了我们上千年，但是随着中国文化的发展，如今的烧纸钱已有渐渐退出历史舞台的趋势。之所以能够出现这样的结局，主要是烧纸钱与火灾、环保等问题发生了较大冲突。因为，许多的山林火灾都是“烧纸钱”引发的。但是，毕竟烧纸钱是祭祀和悼念先人的一种习俗，又岂能断了人们的这份亲情活动。
所以，多数地方提倡文明祭祀，引导人们用鲜花代替香烛、纸钱、鞭炮等祭祀先祖的形式，而且效果明显。如：每到清明时节，花店的白菊、黄菊、百合等鲜花就极为畅销。可以说，烧纸钱文化传承到如今，在城市已很少见了，只不过在农民依旧较为普遍。纸钱的历史种类烧的纸钱，还有冥纸、冥钞、冥镪、冥币、金纸、银纸、纸楮、阴司纸等名称。
据史料记载，历史上的纸钱主要有三类。即：打钱类：是用木槌和铁制的钱模，把钱的形状打在土纸上。剪钱类：就是俗话说的“买路钱”，以土纸裁成方块，贴以金银色的纸箔，或折成元宝的锭状，以像金银。印钱类：是仿近代的纸币、银元，印上“冥通银行”以及各种数字的金额。目前，人们所用的纸钱多属于此类。如：前面印有玉皇大帝的肖像，后面则有“冥通银行”（或“冥都银行”）等字样，或者阎王、玉帝的签署印章字样。
同时，还有的纸钱上印有“冥通银行信用卡”的字样，极具时代特征。此外，纸钱面额多为5元、10元、50元、100元。但也有数万和数百万或数千万面额的纸钱。因此，有人打趣说这样容易引起阴间的通货膨胀。不过，据《中国人民银行法》第19条和44条规定，纸钱图案若是“仿真”人民币，则会受到法律处罚。同时，偷盗“纸钱”数量较大者，也是会受到相关法律处罚的。
烧纸典故探源典故一：传说东汉蔡伦的学生尤秀才为了将老师的“蔡侯纸”推销出去，而假装病死。于是，尤秀才的妻子告诉左邻右舍，如果将蔡侯纸剪成“孔状”焚烧，以此敬拜神祇，死者即可复活。对此，大家当然不信。结果，尤秀才的妻子一烧纸钱，尤秀才便活了过来。因此，“蔡侯纸”很快成了畅销产品。虽说，该传说版本较多，但基本大同小异。
只不过，在东汉初年为避讳武帝刘秀之名，将秀才改为“茂才”。也就是说，在东汉没有“秀才”一说，而是称“茂才”。所以，这个典故是不可信的。典故二：据《南史》记载，赵僧严临终遗言弟子：“我今晚要走，壶中有大钱一千，是去阴府的买路钱；蜡烛一支，照七尺之尸。” 当晚，赵僧严就去世了。因此，后来便有了出殡时一路撒“买路钱”的习俗。
这应该是可信度较高的关于纸钱的应用的一个典故。典故三：据说，在魏晋南北朝时期，有个县令的母亲去世。当时，正逢炎夏，而民间习俗需将遗体放在家里一段时间，方可下葬。否则，会被人指责为不孝。但是，县令又担心遗体放在家中会腐烂，自己又不忍心看到母亲遗体腐烂。于是，他将母亲的遗体放到了一座寺庙，拜托寺庙的老和尚为母亲念经超度，以显示自己的孝道。
谁知，老和尚佛事繁忙，便将看管县令母亲遗体一事交给小和尚打理。三日后的一个晚上，小和尚突然闻到了县令母亲遗体发出的臭味，感到很难受，又很害怕，便找来一些稻草在房内焚烧，以冲淡尸臭。结果，天亮了老和尚也没有回来，而稻草又烧完了，他只好将佛龛上的黄纸拿来接着烧。就在这时，老和尚陪着县令回来了，县令好奇地问小和尚为何要烧纸，小和尚不知如此回答，老和尚则机智说道：“缘主，这不是烧纸，是给老夫人往阴间送钱，免得老夫人在阴间缺钱花。
