金鬣鱼泉相传，当年印度神僧杯渡修建庙宇时，所用物资皆出自这些池里。欲说这是神话，可是至今木池里仍能隐约看到飘着半截木头……最为神奇的是池里还生活着一种小鱼，它们粗不过小拇指，长不过二寸，在这泉水里异常活跃，把它们移居到另一个地方，却怎么也养不活。至于为什么取名金鬣鱼，你仔细观察下它们便会找到答案，是不是发现金鱼背上的花纹和马鬣很相似呢？据查史料，在别处还没发现类似金鱼品种。
仙人靠背地藏王经常在靠椅山后面岭头路边坐卧休息，在石头上，留下一个侧身如卧的印记，传说在此处坐卧闭目养神，有健身祛病功能。地藏王脚印地藏王菩萨刚来中国时，并不是直接到九华山去的，而是先到了平铺的五华山。忽然有一天，地藏王在定中看见远方有九座莲峰高耸，祥云弥散，更适合做修行的道场， 于是就动身去了九华山。
他是从五华山一步跨到九华山去的，九华山的拜经台可以看到他的另一只脚印，刚好一左一右。因此有地藏王菩萨“先主五华，后主九华”之说。青狮白象地藏王菩萨来五华山修炼佛法后， 如来佛祖非常器重他，命青狮元帅、白象将军亲自为地藏王当护卫神。青狮白象深感责任重大，便一左一右，密切地注视着一切，不让任何妖魔越雷池一步，确保地藏王坐禅空间，纯化归真。
地藏王正殿地藏王菩萨，又称金乔觉（公元630—729年），生于新罗国王族。唐高宗永徽四年（公元653年），乔觉时年二十四岁，出家剃发为僧。唐代的中国佛教，如日丽中天，吸引了一些日本、新罗、高丽、百济等国的僧人来华求法。金乔觉出家后，即携白犬善听航海来华。 地藏王为佛教四大菩萨之一，与观音、文殊、普贤一起，深受世人敬仰。
以其“久远劫来屡发弘愿”，故被尊称为大愿地藏王菩萨。 每年农历七月三十日，即传说的地藏王菩萨诞辰之日，各地前来朝拜的信徒络绎不绝。五龙寺相传，地藏王在寻找修炼佛法的住处时，见此山脉形似五龙戏珠，故起名为“五华山”，后来建寺庙予以纪念，即称之为“五龙寺”。竹海五华竹海面积约1000多亩，进入这里，四周是一片绿色的海洋 ，毛竹、楠竹、紫竹各具其点，竞相蓬勃。
在这竹的海洋，树的浓荫里，整个山体显得郁郁葱葱，令人兴趣盎然，流连忘返。竹类植物四季青翠、挺拔雄劲、潇洒脱俗、婀娜多姿、虚心有节、不畏霜雪，具有多方面的观赏特性。根据竹子之地下茎有散生、丛生和混生型之分，及地上竹子有大、中、小型之别；还有青、黄、绿、紫、麻之色；更有方、圆、异之类。在圆林造景艺术中可以形成疏密有致，别具一格的景致，或与其它植物，或与山、石、水等相配成景，无不相宜。
一代黄梅戏大师严凤英对黄梅戏的贡献有多大？
说起严凤英大师，不禁想起了这段时间严凤英家人与黄梅戏演员吴琼的“纷争”。今年的9月17日，严凤英次子王小英在网络上发声，指出芜湖市艺术剧院有限公司编排、由吴琼主演的舞台剧《严凤英》侵权。王小英说，母亲严凤英对黄梅戏艺术有着划时代的提升发展和不可磨灭的贡献，但编创者们却对严凤英的真实经历视而不见，对严凤英的经历肆意杜撰，所以他要求吴琼等演员以及芜湖市艺术剧院停止对严凤英形象的损害。
而吴琼则在此前曾表示过:“我就是想把严凤英大师对黄梅戏的巨大贡献展现在舞台上。”不过这出戏上演已经快十年了，此前严凤英的先生王冠亚也曾对此剧表示首肯，不知道王小英为何突然来这么一出。回到这个话题，严凤英对于黄梅戏的发展，有着非常重要的贡献。可以说没有严凤英，黄梅戏或许能够发展起来，但肯定不会在全国几百个剧种中脱颖而出，成为家喻户晓的五大剧种之一。
在严凤英学戏之前，黄梅戏只是一个地方小剧种。1955年严凤英主演的黄梅戏电影《天仙配》上映后，黄梅戏瞬间从安徽省的一个地方小剧种，变成了全国皆知的大剧种，人们开始接受与欣赏黄梅戏这个地方剧种。1955年到1965年是严凤英的黄金十年，也是黄梅戏的黄金十年，当时黄梅戏不仅在内地流行，还在港台地区以及东南亚地区刮起了一阵“黄梅调”风，香港的邵氏电影在这十年间，就拍摄了一百多部黄梅调电影，后来的《新白娘子传奇》也是在致敬黄梅调电影。
而黄梅戏之所以这么流行，最终还是要归功于严凤英所拍摄的《天仙配》，由此可见，严凤英的确是黄梅戏最重要的奠基者。严凤英的唱腔亮丽甜美，委婉动听，韵味十足。她在黄梅调的基础上，广泛的吸收了京剧、越剧、评剧、评弹、民歌等艺术形式，将这些艺术的唱腔融会贯通，自成一家，她的唱腔被誉为“严派”唱腔。鉴于严凤英对于黄梅戏的贡献，人们赞誉她为黄梅戏的“一代宗师”，田汉先生曾经赞誉她为“黄梅戏里的梅兰芳”，联想到梅兰芳在京剧里的地位，就可以得知严凤英真的无愧于“大师”这个称号！。
