一般来说，秦后面的朝代都逃不过百年之痒，利益集团成了气候，社会经济问题爆发，就会有人出来变法，或者有中兴明主，让这个朝代度过一劫，然而每次变法都无法真正打击利益集团，后面的一百年基本上属于无法挽回的烂掉，然后就会被人推到。其实，我们说周朝是奴隶社会，这是我们最大的误会。周朝才是真正的封建社会好不好，真的是分封建国制，一点都没打折扣，自己的“中国”的地盘比大多数分封国都小，有这么实诚的封建制度，竟然被我们华丽丽的无视了，你说周天子冤不冤？而那些被我们划分成封建社会的朝代，有谁真的封而建之了？其实被说成“奴隶社会”的周朝比后面的任何朝代都开明，男女可以自由恋爱，公公可以正大光明的占有儿媳，一个糟老头子可以一次娶五个老婆有木有？而且我们说的“非奴隶社会”却大量存在着奴隶，只不过变成了奴婢、下人、丫鬟，而有些文明国度把这个称呼变成了管家、女佣、女仆。
司马迁为什么说匈奴是夏朝遗民？
匈奴的族属、文化、语言是一个大大的国际悬案，至今没有多少可靠的研究成果。匈奴被中国早期史料认为是夏人后裔，也并非孤证，其他史料也有零星旁证，但总体上没有可靠的证据。如下：一、史记所载匈奴《史记·匈奴列传》第一句就交代了“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维”。而所谓“夏后氏”，则首次见于《史记·五帝本纪》“帝禹为夏后而别氏”，当指夏朝而言。
至于详细说到匈奴为夏桀后裔的史料，已经晚至唐代司马贞的《史记索隐》了。司马贞可能看到过一本名为《括地谱》的西汉谶纬书，其中写到“夏桀无道，汤放之鸣条，三年而死。其子獯粥妻桀之众妾，避居北野，随畜移徙，中国谓之匈奴”。注意，这里已经不是淳维，而是獯粥。到了南宋，又有专门研究上古史的罗泌在《路史》中引用一本名为《括地图》的书，再次提到匈奴为獯鬻之后。
《史记·匈奴列传》：匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。其畜之所多则马、牛、羊，其奇畜则橐駞、驴、驘、駃騠、騊駼、驒騱。《史记索隐》：乐产《括地谱》“夏桀无道，汤放之鸣条，三年而死。其子獯粥妻桀之众妾，避居北野，随畜移徙，中国谓之匈奴”。《路史·后纪十四》注引《括地图》云：“桀放三年死，子獯鬻妻桀之众妾，居北野，谓之匈奴”。
《括地谱》和《括地图》到底是不是同一本书？已经不重要了。因为就算真有这本书，它也是汉代书，说明汉代人可能普遍认为与他们作战的匈奴人，是夏人同宗，大范围上属于同一个族群，这可能反映了汉匈战争在当时人的感受，是一种特别复杂交织的情势。后来晚清近代的学者，据此也认为匈奴为夏人后裔，不论。二、先秦史料中的匈奴真实情况到底如何呢？实际上，除了上面说的《史记》及其索隐，还有其他先秦史料提到了匈奴，主要是《逸周书》、《山海经》。
