有些影视作品，比如：大秦帝国，就张冠李戴，把范雎（ju)读成：范睢(sui)。少数二十世纪的词典曾经收入异读音，比如1979年上海辞书出版社《辞海》中，加了一个注解，称“旧读que”，却又没有引例和出处，估计就是来自于文化界某些人对陈寅恪的误读，否则谁给解释下这个音是怎么来的呢。
陈寅恪的「恪」念kè还是què？
平时聊天中，有时候难免发错一些字音，本来也是无伤大雅。不过，某些读错名人的名讳却难免格外尴尬，国学大师陈寅恪一定能稳居前三名。以本人为例，就曾经不下三五次被别人“纠正”。本来嘛，我读的也就是新华字典上的发言：“ke”，自以为是没啥问题。然而，总是被人纠正为“que”，我就问你有啥凭证这么读呢？不要欺负我齐东野语的腔调哈。
每次获得的回答，无非是看到一些科普文章，称这个字“陈寅恪的朋友、同事、学生、家人都有读作que”，你不这么读就是乡下人，不懂得文化圈里的高端大气上档次。我心想，现在不应该以新华字典为规范读音嘛，咋还出来个异读音呢？！国庆期间，做了个小小的索引，发现即便是陈寅恪大师本人在老家和私下环境里读作“que”，当下的我们也应该读作“ke”。
为什么不从主人呢，这期间的逻辑很简单粗暴直接，“que”是陈寅恪老家的方言读法，而“ke”则是普通话、国语、正音、雅言。陈寅恪的朋友圈里有许多大名人，不管是胡适、季羡林，他们其实都读的不够准确，口音表达时错了也没啥。然而21世纪的很有一些人，一本正经跟着陈老的方言读下去，这就有些不应该，现代有些名人包括一些主持人再错，就说不过去了。
毕竟陈寅恪的英文名字写作“Yinko Tschen”，如何发音还是很明确的，显然陈寅恪本人觉得在标准读音就是“ke”，即便在社交场合他觉得两种读法都没必要非此即彼。“恪”这个字，并非生僻字，读音自古至今没发生争议，无论在《说文解字》《康熙字典》中的反切、《新华字典》的拼音以及各种韵谱中都不起眼，一直是与“客”保持同步。
少数二十世纪的词典曾经收入异读音，比如1979年上海辞书出版社《辞海》中，加了一个注解，称“旧读que”，却又没有引例和出处，估计就是来自于文化界某些人对陈寅恪的误读，否则谁给解释下这个音是怎么来的呢。1985年12月，在由国家语委、国家教委、广电部联合发表的《普通话异读词审音表》中，则明确规定：恪统读为“ke”。
因此，除非是陈寅恪的老乡或亲近的友好，再读作“que”，就是强行帖近乎。毕竟，各地方言缤纷多彩，实在是没有必要去读方言的发音。普通话推行的目的就是为了沟通方便，如果忘记了这个初心而去标新立异，那么社交场合就鸡同鸭讲吧，几乎每个字都是南腔北调，尤其是明明读对了还要被“纠偏”，其实尴尬的是一知半解无事生非的人。
人云亦云要不得，我们还是要从陈寅恪本人的家世来找。陈寅恪是客家人，先祖原居福建上杭，其六世祖始由闽入赣，落户江西义宁，起码这支客家人将恪读作“que”。那么，陈寅恪大师的名字如何而来呢？众所周知，陈寅恪祖孙三代都是晚清民国时代的名人，作为陈宝箴的孙子、陈三立的儿子，陈寅恪的名字里蕴含着丰富的信息。简单地说，恪是辈分字，而寅字说明他属虎，出生于1890年。
陈宝箴老先生为后代创制辈分字排行，“三恪封虞后，良家重海邦”颁行，显而易见陈三立和陈寅恪父子的辈分字就沿用下来。“三恪封虞后”其实就是“陈”姓由来做了阐释，陈国的先祖传说中便是虞舜，商朝时代便有。据《春秋》记载，周武王伐纣成功之后，封前三代王朝虞、夏、商的后裔为三恪，建于陈、杞、宋。三恪，意为向前朝表示恭敬，这便是陈氏始祖以诸侯国名得姓的由来。
这也是儒家经典《论语·尧曰》的核心要义：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”陈寅恪念念不忘的春秋大义，便是如此。既然陈寅恪的恪，就是从三恪而来，那么读作恪合情合理。对于我等并非客家人的普通人来说，如果再去套近乎读作“que”，尴尬的其实是现代人，以及古人。谨以此小文纪念陈寅恪先生逝世50周年。
岑参的参，是读Shen,还是读sen？
岑参（Cen Shen），荆州江陵（今湖北江陵县）人。生于公元715年，卒于公元770年。唐代著名边塞诗人，与高适齐名，并称“高岑”。有《岑嘉州集》。附岑参诗五首：强欲登高去，無人送酒來。遙憐故園菊，應傍戰塲開。一一【唐】岑參《行軍九日思長安故園》梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條三两家。庭樹不知人事變，春來還發舊時花。
范雎，怎么读，为什么大秦帝国崛起念（fansui），而百度查是（fanju）？
很简单，大秦帝国的编导人员读错了呗。雎和睢，绝大多数人分不清。第一个字读：ju，第一声。第二个字读：sui，第一声。其区别在于：雎：是且字旁。睢：是目字旁。雎，多用于人名：如：范雎，唐雎等。睢，则用于地名，如：睢水，是河南的一条河流。有些影视作品，比如：大秦帝国，就张冠李戴，把范雎（ju)读成：范睢(sui)。
