紫砂壶如何能成为国家非物质文化遗产？
紫砂壶为什么能成为国家非物质文化遗产？正确的说法是：2006年，“宜兴紫砂陶制作技艺”被列为国家首批非物质文化遗产。宜兴是紫砂陶的原产地，2007年宜兴紫砂被评为“国家地理标志商标”，2014年，宜兴紫砂又被评为“国家地理标志保护产品”。宜兴紫砂陶获得国家地理标志商标，充分展示了优秀的品质，良好的产品声誉，极高的知名度，收到消费者的信赖和认可，同时，国家地理标志商标不仅仅在国内受到保护，在国际上有获得认可和保护，宜兴紫砂陶，获得国家地理标志产品以及地理命名名称进行命名，使其具有代表地域特色产品的巨大市场空间和品牌升值潜力。
虽然紫砂壶是原产自于宜兴，经过传播和发展，紫砂壶型在其他的陶瓷行业得以使用，如中国四大陶中的另外三大陶：广西钦州坭兴陶，重庆荣昌富陶和云南建水五彩陶都可以生产部分壶型，目前全国还有其他地方正在大力发展紫砂壶行业，慢慢的紫砂壶代表的是一个普世性文化，不可能被申请为非遗，例如，茶文化一样不符合非物质文化遗产的定义，倒是“什么工艺，什么技艺”符合申请非遗名录。
从古至今的雅致文化，就会想起我们的茶文化，大家有什么想说的吗？
一个稚儿日常生活中也会经常喝茶，有客人来喝茶，节日喝茶，有些地方婚丧嫁娶也需要茶……这些都可说是茶文化博大精深的体现。不管是诗词歌赋，还是柴米油盐，茶都能融入其中，涵养艺术，滋润生活，历史的画卷上有它的一笔，人们的日常也少不了它的身影，那就不得不说它是博大的。风花雪月有它，下里巴人也有它；数千年前有它，今人笑谈间也有它…… 能如此横向广及，纵向深远的，茶是一种。
【茶史】 但凡博大精深的学问，历史的悠久和空间的浩瀚往往至少具备一个。茶的历史就是悠久的。 从“茶之为饮”到“茶为国饮”，悠悠五千年的茶史诉说着茶在华夏地位的变迁。茶的发现至今广为流传的传说主要是神农氏传说，带着神奇色彩诞生的茶，历经汉魏两晋南北朝，它的文化开始展现风采。茶的清淡、虚静特点邂逅了宗教，从此饮茶文化在宗教领域得以兴盛。
文人笔下无所不包，各个时代的文人常为茶挥墨，晋宋时期的《搜神记》、《神异记》及《异苑》等志怪小说中，都有关于茶的故事；左思的《娇女诗》、孙楚的《出歌》等是早期的涉茶诗。茶艺则从汉魏六朝时期逐渐出现，各个程序与技艺萌芽。那时也许不会有人想到，茶艺能发展到今日之丰富。茶文化发展至隋唐时期已经很完善了，中唐时期则已经普及开来，并出现了首次冲浪现象。
唐代文成公主入藏就以茶作为重要陪嫁传至西藏，藏族同胞饮茶便成了生活习惯，至今的藏族奶茶也与历史上的茶文化传播有密不可分的关系。宋元时期迎来了茶文化的第二次高峰。茶业在宋代有了很大的发展，与此同时，宋代的茶具也很有名，宋人喜欢使用漂亮和精致的瓷碗及专用的茶盏，这为茶与器的结合起了助推作用。 明清时期迎来了第三次巅峰，不管是朝廷还是民间，茶及茶文化已经非常普及，制茶工艺和饮茶方法都已成熟。
明代朱权还曾研究出一套专用的方法和相应的工具用于点茶，自成一家。至现当代，茶是一种古老、传统的东西了。加上某一段时间，更多新鲜饮料的闯入，茶文化进入了停滞状态。此时，日本和韩国等一些国家的茶文化也占了上风，显得作为茶文化起源的我国好像落后了。其中，不得不引起国人的反思。【茶具】 与茶相关联的事物很多，茶具是不可或缺的那一部分。
茶造就了器皿，器皿也让茶焕发出更精彩的活力。茶的博大精深，在壶、盏、杯、匙……间已然渗透入器具之中。都说茶具和茶好比男人和女人，不同的女人得配不同的男人，生活才和谐美满。什么样的茶配什么样的茶具，才能泡出最好的风味。 茶之丰富，相对应的就有多彩的茶具。根据材质可分为：陶土茶具、漆器茶具、瓷器茶具、玻璃茶具、竹木茶具和金属茶具等。
不同的材质，对茶的影响在细微间起着重要作用，如绿茶则对应选择密度较高的茶具，黑茶则选择密度较低的茶具。茶还可衍生出一系列的茶具，“茶道六君子”、养壶笔、水盂等。茶之雅，也在促进器之雅，茶之好，也在推进器之实用。 茶文化不是束之高阁的，和器具的结合，其实也在提高着人们对器皿实用性的要求。【文化】 茶不单作为一个有经济价值和健康价值的物品，还有着调和性情，愉悦精神的意义，具备走进人的心灵、思想的特点，这是茶文化的魅力。
