认为理性思维高于感性认识：耳目之官不思，心之官则思，思则得之，不思则不得也。另外，儒家讲究，不偏不倚、中规中矩，不走极端的中庸之道。道家，主要代表人物，老子和庄子。集大成者为庄子。庄子，主要渊源于道家创始人老子。庄子把老子的客观唯心论发展成主观唯心论，将老子的朴素辩证法发展成相对主义的诡辩论。认为：一切都处于，无时而不移之中，否认物质的稳定和差异化。
主张：齐大小、齐物我、齐是非、齐生死，追求无条件自由。其人生哲学悲观厌世，社会理想比老子的小国寡民还落后的原始状态。决不与统治者合作，辛辣地揭露批判黑暗和腐败：窃钩者诛、窃国者侯，诸侯之门而仁义存焉的明显矛盾同具有叛逆性的文人产生共鸣，甚至成为反黑暗的思想武器。佛家，代表人物释迦牟尼，即佛陀。佛陀因一切归于尽，果熟亦当堕，合集必当散，有生必有死的生住异灭的现象，感受了无常。
得出世间一切事物或现象，都存在于相对的关系或条件之中，若离开了这些关系或条件，则不会有任何事物或现象的结论。认为此有故彼有，此生故彼生。生命之源起和过程，依赖于无明、行、识、明色、六处、触、受、爱、取、有生、老死等十二个彼此互为条件或因果关系而形成生命的循环往复。十二支缘缘起，皆归于无明，造成了生死的根本原因。
认为有八种苦，生苦、老苦、疾苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦。清除痛苦的方法：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定为八正道。为众生指明的解脱之道，就是苦集灭道。佛陀劝诫君王：（一）、人民数相集会讲议正事。（二）、君臣和顺，上下相敬。（三）、奉法晓忌，不违礼度。（四）、孝事父母，敬顺师长。
（五）、恭于宗庙，致敬鬼神。（六）、闺门真正，洁净无秽，至于戏笑，言不及邪。（七）、宗事沙门，敬持戒者，瞻视护养，未尝懈怠倦。佛陀将世间法总结为：八法曰，有世八法随生回转，云何为八？一者利，二者衰，三者毁，四者誉，五者称，六者讥，七者苦，八者乐。当求方便除此八法。众生要与八法的周旋中，摆脱八法，就像莲花，出污泥而不染，保持独特的高尚品格。
墨家代表人物为墨子。墨子主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非命、非乐、尊天、明鬼十大项，前七项是进步的，后两项是唯心的。非乐则带有一定的片面行性。墨子讲究逻辑学，认识属于唯物主义的经验轮，认为凭耳目闻见之实，作为是非有无的依据，强调感性认识，轻视理性思维。法家，代表人物荀子、韩非子。荀子是由儒到法的唯物主义者。
反对鬼神天命之说，认为天有自身的变化规律，不因人间统治者好坏而变化。主张：治天而用之，利用、控制和改造自然，为人类造福。精神依赖于形体，认识必须符合实际：闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。主张性本恶，善是后天努力的结果，重视教育，提倡礼治与法治结合。韩非子，主张：治国法令要明确，执法贵在严明。
刑过不避大臣，赏善不遺匹夫。要重刑而少赏，知人善用。实行中央集权，因事责功，暗中监督。哲学上，继承荀子唯物主义，改造了老子的唯心主义。认为老子的道是事物的客观规律，发展了墨子的认识论。提出以参验法来检验是非，反对主观臆断，即无缘而妄臆度。世异则事异，事异则备变，社会历史是不断进步的。发展了荀子的性恶论，人与人之间都是利害关系，彼此相互算计，非用严刑峻法，不能约束防范。
藏红花的原产地是西藏吗，它的产地主要分布在哪里？有什么功效？
很多驴友去西藏，都会买一些当地的特产，西藏有一种特殊的特产，叫做藏红花，这种东西很奇妙，细细的一根根，泡水出来，就是一些粉红色的颜色，而且很贵，价格应该在几十块钱每克，当然了，也有很多假货，真正的藏红花，不产于西藏，而是在伊朗以及中东地区，由于这个花的名称，和西藏有一拼，所以好像成为了西藏的特产，其实就是在西藏卖而已。
藏红花，主要产于伊朗地区，包括东欧一些国家也有的，是名贵的中药材，但是，西藏卖的一些藏红花，很多是产于浙江，他的名字叫做红花，而不是藏红花，它们之间有区别，所以购买的时候，也要加以识别，一般情况下，低于35块钱一克的，可以不用考虑，之前有一个妹妹，在西藏，送过我一些藏红花，他给我买了一些，其实藏红花，适合女人喝，它的功效有很多，丰富营养，最主要的贡献，就是，活血化瘀，去邪散寒，就这么点作用，女人喝了以后对心脏也有好处，对宫寒也有好处。
藏红花的化学元素，主要是维生素B2，葡萄糖，氨基酸，还有藏红花素，藏红花栓，这玩意儿可以泡水喝，也可以入药，也可以直接泡酒，或者做饭熬汤的时候，也可以放点，用处比较广泛，主要用于散寒， 活血化瘀，西藏有很多药材，好了，就说这么多吧！关于到西藏旅行，还有什么其他的疑问可以随时关注公众号，藏区自驾游，回复关键词，就会有一系列关于到藏区旅行的一些小常识，最后祝你们玩得开心。
