八十年代民族团结牌砖茶，民族团结牌方包砖茶

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1，民族团结牌方包砖茶
2，第十届四川国际茶博会开幕新四川十大名茶出炉有你爱喝的吗百度知
3，民族平等民族团结共同繁荣是处理民族关系的基本政策对还是错
4，湖北老青茶为什么叫川字茶
5，我从兰坪途经维西回丽江发现路边好些村寨家家户户插着旗子有党
6，白沙溪是什么一个什么品牌
7，有关民族团结的2个书和电影
8，中国河山历史文化民族团结具体内容各举一例
9，七八十年代聘礼多少
10，圣经以色列被掳70年70年是什么意思在圣经哪章到哪节显示70年

1，民族团结牌方包砖茶

能卖100元左右。

民族团结牌方包砖茶

2，第十届四川国际茶博会开幕新四川十大名茶出炉有你爱喝的吗百度知

四川新的十大名茶已经出炉了，我们来看一看有哪些，然后里面有什么是我们喜欢喝的呢？这十大名茶名茶是竹叶青牌竹叶青绿茶，米仓山牌广元黄茶，叙府牌叙府龙芽，文君牌邛崃黑茶，川红牌红贵人红茶，跃华牌蒙顶甘露，民族团结牌茯砖茶，巴山雀舌牌巴山雀舌茶，早白尖牌早白尖绿茶，瀚源牌瀚源黄茶。首先我们最喜欢的是红贵人红茶。它的外形是条索状的，十分紧实，稍稍有些弯曲。色泽是金乌相间的。非常贵气，又有威武之色。闻起来就有种浓浓的蜜糖香味，还有花的味道，如闺中少女般。口感柔顺。味道香醇平和。略微有一些涩，但整体很平和。接下来我们来看一下每一泡当中它的表现吧。第一泡的时候味道就已经很浓了。茶色呈橙红色。给人一种油亮的感觉。其中的甜味儿十分浓重，还略带有蔷薇的味道，气息高雅。怎一个香字了得。入口像奶茶一样顺，很甜。第二泡的时候口感是最好的。这时候的颜色会更红更油亮，香气依旧浓郁。但趋于细腻婉转。还但有些凉爽的味道。整体感觉比较鲜美。第三泡的时候。颜色为橙红。比较油亮。此时香味更为突出。甜味儿依旧萦绕口中，入口依旧香醇丝滑，但略显生涩，涩味不久就化开，还能生津。第四泡的时候。汤色橙红。颜色较亮。花香和糖香变淡。但依旧甜。涩味略重。生津慢些。第五泡的时候透着淡淡的檀香和花香。颜色变得透亮。入口滑而平和，甜味适中。第二种比较喜欢的茶是米仓山牌广元黄茶。这种黄茶和传统的黄茶不一样。是绿茶和黄茶相结合的新品。有三黄透三绿的特点。外形金黄当中透着翠绿。颜色透亮，温润，匀称洁净。汤色。在一片鹅黄之中泛着青绿，清澈明亮。而且其中氨基酸含量达到9%。全部采用芽头制作，一斤干茶要五万多棵嫩芽才能制作出来。第三种比较喜欢的茶是蒙顶山茶。这是一款绿茶。具有独特的绿茶香气，但是持久度略有点低。全部采用的都是单芽头。叶片鲜绿细嫩，芽头挺立如笋。第一泡的时候味道很浓。第二泡味道略淡但有甘甜，第三泡香气犹存。如果更鲜一些就更好咯。大家喜欢那些茶呢，一起分享吧。

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3，民族平等民族团结共同繁荣是处理民族关系的基本政策对还是错

错，原则是长期的，一般不可修改，而政策，可以修改

原则是民族平等，民族团结，各民族共同繁荣，政策是民族区域自治

民族平等民族团结共同繁荣是处理民族关系的基本政策对还是错

4，湖北老青茶为什么叫川字茶

作者：赤壁市茶文化研究院院长冯晓光先生“川”;字砖茶百年品牌，其由来与古代圣贤有关，与地名有关，也与赤壁羊楼洞当地的三股泉水有关，是;“人杰”;与;“地灵”;相融合的神奇产物。打开百度App，看更多图片羊楼洞青砖茶羊楼洞最早与“川”;字有关的商号，是清代山西旅蒙最大商号“大盛魁”;开办的“大玉川”;茶庄(后改名三玉川)。据内蒙古文史资料第十二辑《旅蒙商大盛魁》记载：“;著名旅蒙商大盛魁投资设立的;三玉川”茶庄，其据点就设于湖北蒲圻县羊楼洞。采茶的地方有三处：湖北蒲圻羊楼洞，蒲圻县与湖南临湘交界的羊楼司，临湘县的聂家市。渠家大院“大玉川”;商号来历也有典故，是取自宋代的一全套茶具，叫“大玉川先生”;，而这套茶具是为了纪念“亚茶圣”——;唐代诗人卢仝。卢仝，自号玉川子，范阳（今河北涿州）人。他创作有许多著名的茶叶诗歌。如《走笔谢孟谏议寄新茶》、《七碗茶歌》等，被后人誉为“亚茶圣”。卢仝的《茶歌》与陆羽的《茶经》、赵赞“茶禁”;（即对茶征税）被后人认为是唐朝茶业史影响最大最深的三件事。元代诗人罗先登在他的《续文房图赞》中有“玉川先生”;赞文：毓秀蒙顶，蜚英玉川，搜搅胸中，书传五千，儒素家风，清淡滋味，君子之交，其淡如水。同时，“川”;字商号与山西祁县渠家大院也有渊源。渠家大院门楼顶端有非常醒目的“纳川”二字，有海纳百川之意，既有代表“聚财”，又寓意“包容”。渠家基业创办人、第十四世的渠同海（1723——1789），字百川。乾隆中期，渠同海（百川）前往包头谋求发展，购置十余顷土地，独资经营菜园、粮食、油面、茶叶，兼营钱业生意，渠家从此发家。渠同海以“长源本晋川，荣华万世年”十字，作为其孙子辈以下辈分的世系排名。后来渠家在羊楼洞开办的茶庄大都与“川”有关，也与辈份世系有关，如 “长源川”、“长盛川”、“三晋川”、“宏源川”;等茶庄。渠家族谱渠家族谱里的“川”;字辈“川”;字商号也与赤壁别名“莼川”;有关，相传黄武二年五月初五日，孙权偕文武百官欢饮于西良湖，应沙羡令求，对景生歌，曰：蒲草千里兮，绿茵茵，圻上故垒兮，雾沉沉。莼浦五月兮，风光美，川谷对鸣兮，布谷声。这就是“蒲圻莼川”四个字的由来。所以蒲圻县，亦有莼川之称。非常巧合的是，羊楼洞有观音泉、石人泉、凉荫泉等三股天然泉水，流经茶乡古镇，竟然也成为“川”字象形。具有百年传承的“川”字砖茶辉煌了200多年的羊楼洞茶市，历经辛亥革命、俄国十月革命、抗日战争、解放战争，其砖茶的生产和贸易几经沉浮。令人惊叹的是，不管历经多少风雨沧桑和时代变迁，羊楼洞百年砖茶工艺、产业和品牌，奇迹般留下了历史传承。川字青砖茶由大盛魁“三玉川”;和渠家“长裕川”;茶庄压制的青砖茶，最初都压印有“川”;字牌号标记，它在蒙古族牧民中享有很高的信誉。所以羊楼洞的二百多家茶庄，纷纷把压制茶砖的模具“川”;字标记，同时也被看作是国产“洞庄”;的标记，一直沿用至今。羊楼洞茶厂老档案俄国学者阿.马.波兹德涅耶夫在他的《蒙古及蒙古人》中记述：“呼和浩特的商业中，自古以来最主要的项目就是茶叶，而茶叶之中又以砖茶，尤其是二十四块一箱的砖茶为主。这种茶叶几乎总是专门供给当地的汉族居民和土默特居民用的。奇怪的是，“在归化城和归化城周围地区，除了这种二十四块一箱的砖茶，可以说从来就不饮用其他的茶叶，再富有的商人和牧民也都不喝白毫茶和花茶，而只喝这种砖茶。由于这种风俗习惯，就在最多不过十年以前，这种砖茶在归化城的销售量竟达四万箱。”最早有据可查的“川”字记载，是在1900年《湖北商务报》[第41期]上，其《本省商情茶市杂记》曰：“羊楼洞之茶今岁不能获利，子茶多半不做，有西帮某号所做之“川”字三百余箱，由羊楼洞雇船来汉，途中遇风遭覆，茶虽如数捞起，而水浸不堪，昨已抵埠，换箱再做，恐难得善价。（五月汉报）”据《武汉市志.前志补遗.茶叶贸易》记载：“1917年俄国十月革命后，俄国在汉口各洋行砖茶厂停办，使得汉口输往俄国的茶叶大减，以汉口出口为主的砖茶贸易受到一定影响，被俄商占领的那部分市场又回到了华商的手中，除原有民族资本所办的砖茶企业外，山西工商人士还在羊楼洞创办了义兴、聚兴顺等两家砖茶厂，最高年产量曾达4～6万担。”截至1936年，羊楼洞具有一定规模的茶庄恢复到16家，其中山西商人的砖茶庄5家，它们是“义兴”、“聚兴顺”、“兴隆茂”、“长玉川”及“昌生”。5家总共一年也只能压砖茶二万箱。其余全部是包茶庄(收购毛茶)，而且规模都很小。青砖茶1938年秋，随着武汉的沦陷，日本侵略者的铁蹄也踏进了羊楼洞，烧毁了大量的街道和茶庄。日本人将仅存的“义兴”、“聚兴顺”; 砖茶庄强行并入“武汉制茶株式会社”，两家茶庄的性质，也就由民族资本变成了日伪资本。1946年春，“义兴”、“聚兴顺”;砖茶庄由湖北民生茶叶公司接收，更名为鄂南砖茶厂，并恢复羊楼洞茶叶改良场。湖北农业银行也在羊楼洞办起了“复兴”;茶庄，抗战前早已消失的“天源荗”;也悄悄地恢复了当年的牌号。川字砖茶石模1949年7月中旬，蒲圻解放的两个月后，中南军政委员会将羊楼洞仅存的湖北民生茶叶公司鄂南茶厂、复兴茶厂、义兴茶庄、聚兴顺茶庄、天源茂茶庄进行接收，成立“华中茶叶公司羊楼洞砖茶厂”，后更名为“中国茶业公司羊楼洞砖茶厂”。1953年，企业自羊楼洞迁至赵李桥，并将咸宁柏墩及汉口等地的茶庄合并，更名为“中国茶业公司赵李桥茶厂”。据《茶业通史》记载：“;新中国成立后，青砖茶和米砖茶都集中在湖北赤壁的赵李桥茶厂大量生产，以满足边销的需要。”1993年以湖北省赵李桥茶厂为主要起草单位，起草了米砖茶和青砖茶的国家标准。同年“川”;字砖茶被国家贸易部授予“中华老字号”。20世纪80年代末，湖北省赵李桥茶厂重新对外开放迎来的第一批俄罗斯商人，带来的采购清单上，列着“川”;字牌砖茶。英国老牌茶叶公司——川宁公司为庆祝成立200周年，他们又想起了中国的米茶砖。于是公司派人不远万里来到中国，向中国赵李桥茶厂定制了纪念砖。由于凤凰茶砖外形高贵典雅，被英国收藏家视为珍品。这里生产的青砖茶和红砖茶正继续源源不断地销往我国内蒙、新疆、甘肃、青海、宁夏等漠北地区，同时外销欧美和日、韩等二十多个国家。

5，我从兰坪途经维西回丽江发现路边好些村寨家家户户插着旗子有党

虽然我很聪明，但这么说真的难到我了

爱国的象征，民族团结的象征，私人住所是可以悬挂党旗和国旗的，不能悬挂外国国旗或国民党旗

6，白沙溪是什么一个什么品牌

　　形象释意:　　“白沙溪”为湖南省白沙溪茶厂有限责任公司的企业标志，品牌形象标志以中国传统文化的代表性元素印章为主体造型，黑白两色的主体色调，大气、稳重之风尽显，而悠长的年代韵味，更是充盈其间。“白沙溪”三字以印章字样形式赫然立于其间，简洁醒目，直扣目标心弦；位于其上的纹样取材于古代帝王所用之大鼎，隐约间展现出主体形象的王者风范；下方的品牌核心概念语“黑茶之源”，则恰如其分的体现出了白沙溪之于黑茶的关系及其扮演的行业角色。白沙溪之于黑茶，是一种解读，更是一种传承与创新，那么其在行业中扮演的角色无疑就很清晰了，一家权威的、历史最为悠久的、具有行业领导地位的黑茶生产商的形象完美展现。　　“白沙溪“为最早的湖南黑茶生产企业，公司成立于1939年，历史悠久，“白沙溪”系列产品包括“三砖”，“三尖”，一“花卷","其中“三砖为“黑砖，花砖，茯砖”茶，“三尖”为“天尖，贡尖，生尖”茶，“花卷”系列包括“千两茶，百两茶，十两茶”！　　白沙溪“黑砖茶”　　黑砖茶，因用黑毛茶作原料，色泽黑润，成品块状如砖，故名。现由湖南白沙溪茶厂独家生产。其原料选自安化生产的优质黑毛茶。1939年第一片黑茶砖在白沙溪诞生，白沙溪茶厂从70年代初对以往费工耗时的繁复工序进行了改革，按原来面茶、里茶的比例一次拼好、一次压制成型。制作时先将原料筛分整形，风选拣剔提净，按比例拼配；机压时，先高温汽蒸灭菌，再高压定型，检验修整，缓慢干燥，包装成为砖茶成品。　　每块重2公斤，呈长方砖块形，长35厘米，宽18．5厘米，厚3．5厘米。砖面平整光滑，棱角分明；茶叶香气纯正，汤色黄红稍褐，滋味较浓醇。该品为半发酵茶，去除鲜叶中的青草气，加以砖身紧实，不易受潮霉变，收藏数年仍不变味，且越陈越好，适于烹煮饮用，尚可加入乳品和食糖调饮。　　　　　　白沙溪“花砖茶”　　“花砖”的名称由来，一是由卷形改砖形，二是砖面四边有花纹，以示与其它砖茶的区别，故名“花砖”。花卷的加工方法是采用湖南安化高家溪和马安溪的优质黑毛茶作原料，运用白沙溪独特的黑茶加工工艺精制而成，花砖茶销区以大原为中心，并转达销晋东、北京、内蒙古自治区等地，第一片花砖于1958年出产于白沙溪。　　花砖茶的制造工艺与黑砖茶基本相同。花砖茶原料，过去分洒面茶与包心茶，压制进把差的茶叶压在里面，较好的茶叶压在外面。60年代中后期，白沙溪茶厂再次进行工艺改革，在提高面茶和茶质量的同时，不分面茶和里茶，进行混合压制。压制花砖的同时，不分面茶和里茶，进行混合压制。压制花砖的原料成份，大部分三级黑毛茶及少量降档的二级黑毛茶。总含梗量不超过15%。毛茶进厂后，要经筛分、破碎、拼堆等工序，制成合格的半成品，以后进行蒸压、烘焙、包装等，工艺与黑砖茶相同。　　　　“白沙溪”茯砖茶　　茯砖茶约在1860年前后问世。当时用湖南所产的黑毛茶踩压成90公斤一块的篾篓大包，运往陕西泾阳筑制茯砖。茯砖早期称“湖茶”，因在伏天加工，故又称“伏茶”，因原料送到泾阳筑制，又称“泾阳砖”。近代湖南安化白沙溪茶厂经过反复试验，1953年终于在湖南就地加工茯砖茶获得成功。目前生产的茯砖茶，分特制和普通两个品种，它们之间的主要区别，在于原料的拼配不同。特制茯砖全部用三级黑毛茶作原料，而压制普通茯砖的原料中，三级黑毛茶只占到40--45%，四级黑毛茶占5-- 10%，其他茶占50%。茯砖茶压制要经过原料处理、蒸气沤堆、压制定型、发花干燥、成品包装等工序。其压制程序与黑、花两砖基本相同，其不同之点是在砖形的厚度上。因为茯砖特有的“发花”工序，除需要很多条件外，一个重要的条件是要求砖体松紧适度，便于微生物的繁殖活动。茯砖与黑、花两砖另一个不同之点，是砖从砖模退出后，不直接送进烘房烘干，而是为促使“发花”，先包好商标纸，再送进烘房烘干。烘干的速度不要求快干，整个烘期比黑、花两砖长一倍以上，以求缓慢“发花”（冠突散囊菌）。茯砖茶在泡饮时，要求汤红不浊，香清不粗，味厚不涩，口劲强，耐冲泡。特别要求砖内金黄色霉苗(俗称“金花”)颗粒大，干嗅有黄花清香。新疆维吾尔族人民最爱茯砖茶，他们把“金花”多少视为检查获砖茶品质好坏的唯一标志。青海、西藏的藏族同胞及甘肃、宁夏等省区的兄弟民族都需要它，以兰州为集散地，从主要产地益阳运送供应。泡饮时汤红而不浊，耐冲泡。煮饮时，要求汤红不浊，香清不粗，味厚不涩。　　　　“白沙溪”天尖、贡尖、生尖　　天尖、贡尖、生尖统称为“三尖茶”，皆属湖南黑茶之上品，采用谷雨时节鲜叶加工而成，昔日三尖茶主要供富有阶层与西北贵族饮用，清道光年间（1825年前后），天尖茶与贡尖茶被列为皇室贡品。文革期间，“三尖茶”名称发生变化，在当时的政治形式下，“天”、“贡”字被视为封建产物，但为力保这珍贵的传统黑茶产品，白沙溪采用比较巧妙的方法，将这三种茶结合当时的历史背景重新命名为“湘尖一号”、“湘尖二号”、“湘尖三号”。拨乱反正后的1983年，白沙溪为恢复这三种统产品之精髓所在，将之复名为天尖、贡尖、生尖，并延用至今，在某种意义上说，没有白沙溪，也许在当今黑茶产品中，将会缺少“三尖茶”的独特身影。　　天尖系列产品均以安化高档黑毛茶为原料、一流的加工技术、原生态的包装以及独特的保健功效，形成了天尖茶的价值之美；昔日的皇室贡品、当今世人的珍品。湖南黑茶成品有《三尖》之说，即天尖、贡尖、生尖，历史上皆为湖南黑茶之上品，其中以天尖为最好。天尖采用谷雨时节鲜叶加工而成，历史上主要供皇室阶层饮用，是西北地区的贵族饮品。清道光年间（1825年前后），被列为贡品。天尖茶前几泡茶的松烟香较浓，喝的淡的朋友则可在前面几泡冲泡速度加快，醒茶时间加长。　　白沙溪“千两茶”　　 “千两”茶，即花卷茶，历史上是安化边江刘姓家庭不向外传的神秘产品。新中国成立后的1952年引入湖南省白沙溪茶厂独家生产，至1958年累计生产48550支，产品全部按国家计划调拨，主销山西、宁夏和陕西等地。花卷茶的全部制作工序均由手工完成，加工技能强、难度大、消耗体力、工效低。1958年后，湖南省白沙溪茶厂以机械生产花砖茶取代了花卷茶。市场上以花砖茶替代了花卷茶，花卷茶和花砖茶虽同属紧压茶，均采用黑毛茶为原料但由于加工工艺和品质要求不同，形成的产品各具特色，实际上是两种完全不同的紧压茶产品。　　　　　　企业介绍：　　湖南省白沙溪茶厂有限责任公司的前身是湖南省白沙溪茶厂（国有），沿革承接于一九三九年,湖南省建设厅委派茶叶管理处副处长, 留学日本九洲大学的农学士彭先泽字孟奇先生组建的湖南省砖茶厂。尔后，几十年风雨兼程，艰苦创业，创造了我国紧压茶史上的数个第一，即第一片黑砖茶，第一片茯砖茶，第一片花砖茶。开发、研制了青砖茶和普洱茶；挖掘、继承和发展了民间传统茶叶产品天、贡、生尖茶和花卷茶（俗称千两茶）。她是全国紧压茶之发祥地，边销茶之摇篮，为湖南紧压茶事业的蓬勃发展提供了宝贵的资源，输送了大批的英才，早在一九五六被评为全国五个优秀茶厂之一，在我国紧压茶生产发展史上占有极其重要的地位，为维护民族团结作出了重大贡献！　　公司是国家民族宗教事务委员会历年确定的边销茶定点生产企业，设备先进，工艺完备，技术力量雄厚，拥有安化茶叶独特的资源优势。公司厂房占地六万余平方米，固定资产总额逾4000万元，可仓储原料6万担，年生产能力5000吨以上。拥有员工658人,高层管理人员12人，中层管理人员28人，本科毕业生28人，专科毕业生40人，技术骨干160人；拥有制茶机械设备千余台，两条黑茶精制车间防尘设备；拥有有机无公害茶园基地4000多亩。　　公司坐落在雪峰山脉东北端，清代两江总督陶澍故里，距省会长沙180Km，离县城东坪27Km，S308线贯穿其中，交通十分便利。且傍山临水，享资水之秀美,纳山川之灵气。山峦起伏，云雾缭绕，景色宜人，人杰地灵。　　公司主要产品有“白沙溪”牌黑砖茶、花砖茶、茯砖茶、青砖茶、湘尖茶、精品黑砖条装茶、精品手筑茯砖茶、花卷茶（俗称千两茶）等系列产品。其中黑砖茶和花砖茶曾连续两届荣获部优、省优级金银奖、千两茶荣获2006年第三届中国国际茶业博览会金奖，精品黑砖条装茶荣获2007年第四届中国国际茶业博览会金奖，天茯茶荣获2008年第五届中国国际茶业博览会金奖，被中国茶叶流通协会推荐为中国茶叶名牌，赢得了广大消费者的信赖与青睐。产品畅销于新疆、内蒙、甘肃、陕西、青海、宁夏、广东、广西、北京、湖南等省、市和自治区，营销网络遍及全国。部分产品远销日本、韩国、德国、蒙古、俄罗斯、东南亚等国家或地区，以及台湾、香港特区。　　公司于2007年5月改制，白沙溪人紧跟时代步伐,顺应改革潮流，时刻牢记“质量第一、顾客至上”的宗旨，以“团结、务实、诚信、创新”的企业精神，以“资源成就责任、能力成就实力”的企业使命，以“努力必有收获”的企业信念，以“事业体现价值”的企业追求，以“精诚携手、共赢天下”的经营理念，与时俱进，不断拼搏，一如继往地为湖南黑茶事业和边疆少数民族团结开创更加美好的未来!

7，有关民族团结的2个书和电影

民族团结教育通俗读本民族团结教育专题花开满城--新疆农业大学民族团结事迹荟萃胡杨深处是我家

弄来弄去你

辛德勒名单，勇敢的心

这个民族是什么，用这个民族的特色语言作为书名

8，中国河山历史文化民族团结具体内容各举一例

问题有点不明白的，山河历史指的是什么？是发生的时间，还是就是单单的山名地名？兵马俑？长城？等，文化的话可以理解为比如中国的四大发明？还可以指的是四大名著？民族团结可以理解为比如是国共抗日？还是什么？问题模棱两可的！

问题范围太广。属于入门级问题。河山、名产：属于地理学范畴。订辅斥恍俪喝筹桶船垃民族风情：民族学，民俗学。文化、历史：中国历史学。建议看一遍，中国历史、中国地理教材（初中-高中阶段）。以上问题，即可明白。

9，七八十年代聘礼多少

七八十年代的聘礼，条件好点的要三转一响一卡叉，第一转自行车，二转逢纫机，三转手表，卡叉，就是照相机。条件不好的就给一百元至二百元就很好了。

彩礼好像不是用钱，结婚一般彩礼是三大件，洋车、手表、缝纫机。

上世纪七八十年代：聘礼或嫁妆称“老三件”，也就是自行车、手表和缝纫机。这就是说，为新人婚后新生活的用品，也是家庭生活水平的体现。后来这三件又发展为36条腿,即“三转一响”。按当时的生活条件，结婚时有“老三件”已经高兴得不得了。条件好一点的家庭，会买钻石手表，凤凰牌自行车和五羊牌缝纫机，加上收音机。这就是当时好的品牌货

10，圣经以色列被掳70年70年是什么意思在圣经哪章到哪节显示70年

耶利米书25：1~14一、被虏的原因1、北国列王记下17：7~23①　没有遵行神的话语。悖逆，拜偶像，建造偶像的庙，雕刻偶像，17：16铸造金牛犊。②　悖逆与神的约定。不听先知的警告，厌弃律法。③　不听先知的话。遵行，谨守耶和华的律法，便可蒙福。不遵守耶和华神的话语就要遭到咒诅。圣经就是神给我们的约定，《利未记》就是约定。2、南国被虏：是因为玛拿西王所犯的罪。拜偶像，杀害无辜，不听先知的警告。二、被虏的时间1) 北国：第一次被虏——王下15：29，公元前734年，以色列民被虏到亚述；第二次，主前722年的被虏，王下17：1~23、24 外邦人迁到撒玛利亚，北国被亚述所掳，时间：主前930年——主前722年，历经九个朝代。2) 南国：第一次，主前606年，王下24：1~7约雅敬做王期间被虏；第二次，主前597年约雅斤做王期间被虏，王下24：8~16；第三次被虏，主前586年在西底家做王期间被虏，王下24：17~25：21，被巴比伦所掳。时间：主前930年~主前586年。所罗门的儿子耶罗波安做王分为：a南国：主前586年亡国 20个王中8位好王，行耶和华看为善的事，带领百姓敬拜神，遵行神的律法。b.北国：主前722年灭亡三、被虏的影响和益处（一）北国：被完全同化，混血，没有了纯正的信仰，失去了单纯的生活，王下17：24~41，不敬拜神。不听从耶和华神的命令，百姓拜的他们不知道。（二）南国：1、自由，几年过去，在巴比伦有了自由；2、偶像的绝迹。不再拜偶像，单单敬拜独一的神。3、宗教的改观。被虏后，宗教信仰有了改变。有了个人属灵的敬拜，个人属灵的生活，敬拜神成为家庭的事情，注重个人与神的关系，圣殿不复存在，进入家庭会堂简单的敬拜，成为个人性属灵化的敬拜。4、会堂的出现。坛会幕圣殿会堂教会 5、文献的收集《撒母耳记》，教导后人。6、律法低位的重估。在痛苦中，想到神的话语，遵行律法就蒙福，顺从神的律法，但不幸的是律法慢慢演变成了律法主义。文士和法利赛人错误地理解律法。7、民族的特性。被虏后有了民族意识，有合一的心，相依为命，患难之交，团结、坚固，非常团结，上帝帮助他们，抵挡外邦，不与外邦通婚，混血，北国被同化的原因是，与外邦人通婚，被外邦神引诱，敬拜外邦神。信与不信原不相配。8、事业的转变，之前是放牧为生，没有经商，被虏之后，在巴比伦学到了经商，慢慢有农牧业转变为经商，出现了好多经商天才。现在金融领域，犹太人占主要。9、语言的转变。开始：希伯来语，但在巴比伦学到了亚兰语。10、使命的觉醒，之前的认识是狭隘的，之后对耶和华的认识更宽广，认识耶和华神是世界的神，神掌管整个世界。他们是祭祀的国度，他们身上有了重担，他们认识到以色列是神赐福万国万民的渠道，基督徒成为神祝福我们身边人的通道。11、新生的盼望。对弥赛亚的期盼，直到现在还在盼望，到新约不承认道成肉身的弥赛亚，弃绝他。12、得享安息，在被虏之地得享安息，利未记的25章有安息日和安息年。四、归回? 预言的应验，耶利米书25：11~12 29：10 以赛亚书44：28~45：4? 归回的时间 1、第一次归回：主前536年，波斯帝国，在所罗巴伯和大祭司约书亚的带领下归回；2、第二次归回：主前457年，亚达薛西年间，在以斯拉的带领下归回；3、第三次归回：主前444年，在亚达薛西20年在尼西米的带领下归回。 70年的算法：第一种算法：第一次被虏606年—第一次归回536年=70年；第二种算法：第二次被虏586年—所罗巴伯圣殿的完工516年=70年。? 归回的工作：【以斯拉记】1、重建祭坛和圣殿；2、恢复圣言和圣洁生活，以斯拉作为文士，教导律法和神的话语，让国民分别为生，圣洁，与偶像断绝，和不信的妻子离婚。3、重建城墙《尼西米记》城墙是保护，保障，再次重整民心，铲除偶像，归向神。教教会也是一样，会要有敬拜神的地方，有合一的见证，要成为一个荣耀主名的见证。五、被虏和归回给我们的教训和意义软弱的人甘心被虏，不来聚会。弟兄姐妹，我们要从被虏中走出来，神在召唤我们，我们要有回头的想法，父家的门永远为我们敞开，只要我们回头，悔改，神永远爱我们。神必不丢弃我们，也必看顾我们，让我们来到神的面前！感谢主的恩典不离不弃，阿们！(参考资料来源/百度)

你很熟知圣经，上帝祝福你

70年是以色列被掳外邦的时间。　　这就应验耶和华借耶利米口所说的话，地享受安息。因为地土荒凉便守安息，直满了七十年（代上36：21）。地土荒凉七十年，就是以色列被掳七十年。七十年后以色列人归回。

你好！朋友建议你可以看看大先知书