梅占金骏眉茶汤味而甘甜，请问太极初呈五气先阴阳合和种良缘生生不已惟天地莫负今

来源：网络时间：2025-03-11 13:40:40 编辑：第一茶叶手机版

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1，请问太极初呈五气先阴阳合和种良缘生生不已惟天地莫负今
2，求翻译一篇文章谢谢
3，古文啊谁帮我翻译下下
4，幻界战线ed歌词是什么
5，文言文翻译
6，山有峰顶海有彼岸漫漫长途终有回转余味苦涩终有回甘是
7，通感句的来

1，请问太极初呈五气先阴阳合和种良缘生生不已惟天地莫负今

生生世世的爱恋天知地知，不要辜负了今生的患难甘甜。

你这是求签还是练太极

你好！无极为母本无气，混沌未分O是原，静动动静生灭空，三世三生眼前缘。九十九是基础，一百是果。我的回答你还满意吗~~

请问太极初呈五气先阴阳合和种良缘生生不已惟天地莫负今

2，求翻译一篇文章谢谢

小型、厚ケーキ柿をGeng、ケーキをGeng甘い。白っぽい外観。内部茶色。敬意を表しているCaozhou、菏沢市のこの村のために山东省、名前付きGengで制作。唐宋王朝以来、裁判所が高贵な制品の古代のタイトルは、似て贵族。肉が柔らかく、おいしい、结晶の大きなクリア、マンニトール、真鍮配糖体は、VC、血液、体液や痰などの効果冷却病原火で他の栄养素と。 Caozhou Geng透明オレンジ色のケーキは、肉、柔らかいクリームの厚さ、核、输入パルプ、纯粋な味が甘く、栄养価の高い、ストレージへの抵抗、最终的には退化になって、柿はいつもそこに高いケーキをGeng、深く大众に感谢最高级で、されている薬用値は、喉の痛み、口内炎や他の病気を治疗するShishuang、血圧、その他の机能を、出血热、肺、痰、脾臓、肠収敛、抗マラリアがあります。 Gengケーキは甘い味がする。白っぽい外観。内部茶色

求翻译一篇文章谢谢

3，古文啊谁帮我翻译下下

我的绝对准确执手看歌敲金钗,笑语落珠明眸睐,忽然蝴蝶春风满,焉叫冷镜瘦朱颜；按照我的个人观点来看，执手看歌敲金钗讲的是菱纱已往的生活，笑语落珠明眸睐我觉得是遇见天河后，她逐渐有了感情（*-*不是说菱纱以前没有感情……），有了喜怒哀乐，渐渐明白了爱一个人的辛酸与甘甜；忽然蝴蝶春风满个人感觉是当菱纱慢慢咀嚼着爱的苦辣酸甜时，却发现自己阳寿不长，好日子已经到头（春风满）焉叫冷镜瘦朱颜菱纱成为望舒的宿主，即将远离人事的时候，宿命难为，只有抢忍悲伤，漫漫消逝生命…… 知道蝴蝶吗？虽短短一生寿命，却能尝尽各种人生之味，却能在快乐烂漫中渐渐消逝生命，正如菱纱，虽如蝴蝶般光鲜艳丽，却可以默默的忍受人生的百种滋味，何不令人深深回味？ ---以上纯熟个人意见仙剑4- 菱纱

执手看歌敲金钗讲的是菱纱已往的生活，笑语落珠明眸睐我觉得是遇见天河后，她逐渐有了感情（*-*不是说菱纱以前没有感情……），有了喜怒哀乐，渐渐明白了爱一个人的辛酸与甘甜；忽然蝴蝶春风满个人感觉是当菱纱慢慢咀嚼着爱的苦辣酸甜时，却发现自己阳寿不长，好日子已经到头（春风满）焉叫冷镜瘦朱颜菱纱成为望舒的宿主，即将远离人事的时候，宿命难为，只有抢忍悲伤，漫漫消逝生命…… 知道蝴蝶吗？虽短短一生寿命，却能尝尽各种人生之味，却能在快乐烂漫中渐渐消逝生命，正如菱纱，虽如蝴蝶般光鲜艳丽，却可以默默的忍受人生的百种滋味，何不令人深深回味？

古文啊谁帮我翻译下下

4，幻界战线ed歌词是什么

シュガーソンどビターステップ（甜蜜之歌与青涩的舞步）超天変地异（ちょうてんぺんちい）みたい狂騒（きょうそう）にも惯（な）れて。【习惯了超天崩地裂的喧嚣】こんな日常（にちじょう）を平和（へいわ）と见间违（みまちが）う。【将这种日常错认为是安宁祥和】ランブリング（rambing）、コースター(coaster)。揺（ゆ）さぶられながら。【rambling coaster 震动之际】见失（みうしな）えないものはなんだ？【坚持到底的是什么？】平等性原理主义（びょうどうせいげんりしゅぎ）の概念（がいねん）に饮（の）まれて。【受了平等教义熏陶】心（こころ）までがまるでエトセトラ。【连心都不禁 et cetera】大嫌（だいきら）い、大好（だいす）き、ちゃんと喋（しゃべ）らなきゃ【超讨厌最喜欢不名言】人形（にんぎょう）とさして変（か）わらないし。【又与人偶有何区别】宵町（よいまち）を行（ゆ）く人（ひと）だかりは嬉（うれ）しそうだったり、寂（さみ）しそうだったり。【夜晚街市人潮如浪欢声笑语与寂寥无声】コントラストが五线谱（ごせんふ）を飞（と）び回（まわ）り。【这对比在五线谱上的编织】歌（うた）とリズムになる。【交汇成歌曲与旋律】ママレードアントシュガーソング、ピーナッツアントビターステップ。【橘皮果酱&方糖夹子，花生米&苦涩步伐】甘くて苦くて目が回りそうです。【甘甜味苦有些头晕】南南西（なんなんせい）を目指（めざ）して、パーティーを続（つづ）けよう。【朝着西南继续欢腾热闹】世界中を惊かせてしまう夜になる。【这夜晚让世界瞠目结舌】i feel上々（じょうじょう）连锁（れんさ）になってリフレクト。【i feel 真棒条件反射连环反应】一兴（いっきょう）去（さ）って一难（いちなん）去（さ）ってまた一兴（いっきょう）【一乐且去一波未平又是一遭心旷神怡】ママレードアントシュガーソング、ピーナッツアントビターステップ。【橘皮果酱&方糖夹子，花生米&苦涩步伐】甘くて苦くて目が回りそうです。【甘甜味苦有些头晕】南南西（なんなんせい）を目指（めざ）して、パーティーを続（つづ）けよう。【朝着西南继续欢腾热闹】世界中を惊かせてしまう夜になる。【这夜晚让世界瞠目结舌】i feel 上々（じょうじょう）连锁（れんさ）になってリフレクション goes on【i feel 真棒条件反射连环反应继续】一兴（いっきょう）去（さ）って一难（いちなん）去（さ）ってまた一兴（いっきょう）【一乐且去一波未平又是一遭心旷神怡】这是tv版的，纯手打，万望采纳。ps为什么百度总是把繁体字都换成简体。。。

不管你今后在遇到多少人她们是酒店我是家

5，文言文翻译

以后发短一些的文吧，太长了~~~天空辽远高极，六气（阴、阳、风、雨、晦、明）循环流转形成了四季；大地深广厚极，五行（金、木、水、火、土）转化衍生形成了万物。圣人制定法则来推演天象历术，皆不能脱离这些规律。观察规律形成的初始，可以发现它们都是出自自然的。所以经典上所记载的东西，道理都是相通的而不是相左的。进行推算可洞悉事物发生的枢纽，而推究到极点更可明了它的变化规律，但这些都不能离天数单独来讲。五行第一称为水，二称为火，三称为木，四称为金，五称为土，它们都有各自的属性。水，处于北方的子位，“子”，阳的首位，是阳数，所以水称为第一；火，处于南方的午位，“午”，阴的次位，是阴数，所以火称为第二；木，处于东方，“东”，属阳，“三”是奇数，也属阳，所以木称为第三；金，处于西方，“西”，属阴，“四”是偶数，也属阴，所以金称为第四；土，对应西南方夏时，“五”，是奇数，也是属阳，所以土称为第五。根据上述来说，五行是与阴阳之数相匹配的。要是想探究它的深妙含义，那么要从第一的水讲起了。在天地还没有分离，万物还没有形成的初始，水已经出现了，所以《灵枢经》里说：“太一是水的尊贵称号。它先为孕育天地的母亲，后为生成万物的源泉。”拿今天的实例来验证，草、树的籽或果实没有成形，精子、卵子、胚胎都是水的状态，这样看，怎么能不说水是第一呢？等到这些水聚集并产生质的变化，无不是具备了阴阳之气后才成形的。所以形体小而味道苦的物质，是火的征兆；果蔬之类的物质成熟后味道甘甜，这是土的味道。甘甜到了极致后就会变淡，淡，是味道的本源。像这样，人秉承着父母的阴阳二气造化成形，所以先生成的是两个肾，左肾属性为水，右肾属性为火。火称为命门，遵循着水而后出现。所以火为第二。草、树的籽实，大小相异，但它们的内部均有两种物质相合而成，与人肾相同，皆是阴阳的征兆。因而世间万物如果没有阴阳相合就不能演化生成。先是阴阳相合，继而春时发生，秋时成熟，所以第三为木，第四为金。水有它的属性，火有它的藏处，木有它的发生，金有它的分解，无不是因循着土而后生成的。所以说金木水火都是在土的基础上后来成就的。它们具备土的命数，那么加上五来完成，水就是六，火就是七，木就是八，金就是九；土本身就为五数，五为生生之数，不可以加之为十，土不能够用十来成数，这是因为意味生成数字都是靠五与之相加的。洞悉世间万物推演变化的规律，就是从这些道理中获得的，有谁能逃脱这命数呢？

你~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~发这么多上来杀人啊！！！

翻译《吕蒙传》吕蒙字子明，祖籍汝南富陂。年少时去南方，依附姐夫邓当。邓当是孙策手下的将领，多次参加讨伐少数民族政权山越的战斗。吕蒙十五六岁时，偷偷跟随邓当参加战斗，邓当发现以后大吃一惊，大声指责吕蒙，让他回去，吕蒙不肯。回去后，邓当向吕蒙的母亲告状，吕蒙的母亲很生气，要惩罚吕蒙，吕蒙说：“贫困的生活，低贱的地位难以让人忍受，如果侥幸立功，就可以得到富贵功名。况且不入虎穴，焉得虎子。”母亲悲伤无奈地认同了吕蒙。鲁肃临时代理周瑜的事务时，邓当去陆口路过吕蒙屯兵的地方。当时鲁肃还是轻视吕蒙的，传闻鲁肃曾对邓当说：“吕蒙将军的功名一天天增长，不能拿以前的眼光看待他了，您应该重视这个事情。”鲁肃随即去拜访吕蒙。酒到酣处，吕蒙问鲁肃：“您担负重任以抵御关羽方面军，打算用什么方法应付突然发生的袭击？”鲁肃轻慢地说：“临时想办法就行。”吕蒙说：“现在东吴和西蜀是暂时联盟，关羽毕竟对我们有威胁，怎能不提早做好应对的打算呢？”于是就这个问题，为鲁肃想了五中应对的方法。鲁肃又佩服又感激，从饭桌上跨过去，做在吕蒙旁边，手抚着吕蒙的背，亲切地说：“吕蒙，我不知道你的才能策略竟然到了如此的境地！”

出自什么书？找这个书店白话版

6，山有峰顶海有彼岸漫漫长途终有回转余味苦涩终有回甘是

意思是所有的一切都有高峰和最顶点。苦难也一样，到达了高峰，苦难终究会走下坡，这个时候就是甘甜的时候。把眼光放远，把人生视野加大，不要自怨自艾，更不要怨天尤人，永远乐观、奋斗，相信天无绝人之路。不管正经历着怎样的挣扎与挑战，或许都只有一个选择：虽然痛苦，却依然要快乐，并相信未来。原句出自：辉姑娘《一切都是最好的安排》。一切都是最好的安排 - 搜狗百科《一切都是最好的安排》是2014年1月由中信出版社出版的文学小说，作者是辉姑娘。在人的一生中所遭遇的困境和不解，在当下或许是如此难以接受。但在过后某一时刻会突然觉得，这是最好的安排。十个“最好”篇章里，52个温暖人心的故事，入世、出世中贯穿着对人生、对情感、对事业的感悟，折射出生活的简单与复杂，在世间百态中领略禅意的美。https://baike.sogou.com/v70848871.htm?fromTitle=%E4%B8%80%E5%88%87%E9%83%BD%E6%98%AF%E6%9C%80%E5%A5%BD%E7%9A%84%E5%AE%89%E6%8E%92

意思是所有的一切都有高峰和最顶点。苦难也一样，到达了高峰，苦难终究会走下坡，这个时候就是甘甜的时候。把眼光放远，把人生视野加大，不要自怨自艾，更不要怨天尤人，永远乐观、奋斗，相信天无绝人之路。不管正经历着怎样的挣扎与挑战，或许我们都只有一个选择：虽然痛苦，却依然要快乐，并相信未来。原句出自：辉姑娘《一切都是最好的安排》拓展资料：全书共分九个章节，以人生、情感、信念、生活、爱、快乐、幸福、智慧、情绪为主题。教我们如何对待生命中的困惑与迷茫，增强面对世事无常的内在力量。在人的一生中所遭遇的困境和不解，在当下或许是如此难以接受。但在过后某一时刻会突然觉得，这是最好的安排。全文始终以“一切都是最好的安排”为主线，传递着正能量。十个“最好”篇章里，52个温暖人心的故事，入世、出世中贯穿着对人生、对情感、对事业的感悟，折射出生活的简单与复杂，在世间百态中领略禅意的美。时间扑面而来，我们终将释怀。资源来源：百度百科-一切都是最好的安排

折腾:我的理解是一个人以经很穷人，不如在折腾一次，万一成功了呢？就不白折腾！

意思是：山有山峰，还有海岸。再困难的漫长道路，只要一直走下去，总有好转，再苦涩到最后总会有甘甜。拓展资料一、出处：《一切都是最好的安排》二、作者：辉姑娘三、注释1、彼岸：① 佛教语。佛家以有生有死的境界为“此岸”。② 指水那边的陆地。③ 比喻所向往的境界。2、回转：回环往复；运转；调转；返回；辗转。3、余味：形容事物的性情未尽。4、回甘：回味甜美，滋味由涩变甜。四、作者简介辉姑娘，本名吕辉，水瓶座。毕业于中国传媒大学。曾从事出版、杂志、广告、影视、音乐等行业。出过书，写过歌词，拿过几个文学小奖。摇摇晃晃，以梦为生。喜欢敏感；喜欢夏天；喜欢在世界各地游走；喜欢我手写我心；最喜欢倾诉和倾听，记录下那些浮沉过往，用以证明“故事里才有人生”。相信一句话：只要还有手中这支笔，那么所经历的一切，都不过是在体验生活。

再困难的漫长道路，只要一直走下去，总有好转，在苦涩到最后总会有甘甜。彼岸：1、佛教语。佛家以有生有死的境界为“此岸”。2、指水那边的陆地。3、比喻所向往的境界。回转：回环往复；运转；调转；返回；辗转。余味：形容事物的性情未尽。回甘：回味甜美，滋味由涩变甜。

山有峰顶，海有彼岸.漫漫长途，终有回转.余味苦涩，终有回甘.”的意思是：山有高峰高度，还有自己对岸，都是可以到达。长途随长但是终有一天可以到达，而苦难也不是长久之事，终有一天你吃过的苦就会变成甘甜，苦难过后终究是甜。所有的一切都有高峰和最顶点。苦难也一样，到达了高峰，苦难终究会走下坡，这个时候就是甘甜的时候——回甘。拓展资料：山有峰顶，海有彼岸。漫漫长途，终有回转。余味苦涩，终有回甘。出自：《一切都是最好的安排》一书。作者：辉姑娘辉姑娘，本名吕辉。百万畅销书作家，现任工夫真言影业副总裁。代表作《一切都是最好的安排》。本名吕辉，水瓶座。曾出版《一切都是最好的安排》、《时间会证明一切》、《这世界偷偷爱着你》等作品，销售逾百万册，蝉联2014、2015年度畅销书大奖，被誉为“互联网时代新女性代言人”。《一切都是最好的安排》影视项目签约工夫真言影业投拍中。毕业于中国传媒大学。曾从事出版、杂志、广告、影视、音乐等行业。出过书，写过歌词，拿过几个文学小奖。摇摇晃晃，以梦为生。喜欢敏感；喜欢夏天；喜欢在世界各地游走；喜欢我手写我心；最喜欢倾诉和倾听，记录下那些浮沉过往，用以证明“故事里才有人生”。相信一句话：只要还有手中这支笔，那么所经历的一切，都不过是在体验生活。韩寒“一个.ONE”APP特邀作家；亚马逊文学类最受关注作家；中信出版社2014、2015年度畅销书作家。《时尚芭莎》《时尚cosmo》《时尚新娘》特邀专栏作家；

山有高峰高度，还有自己对岸，都是可以到达。长途随长但是终有一天可以到达，而苦难也不是长久之事，终有一天你吃过的苦就会变成甘甜，苦难过后终究是甜。拓展资料:出自：《一切都是最好的安排》一书。《一切都是最好的安排》是2014-01中信出版社出版的图书，作者是辉姑娘。全书共分九个章节，以人生、情感、信念、生活、爱、快乐、幸福、智慧、情绪为主题。教我们如何对待生命中的困惑与迷茫，增强面对世事无常的内在力量。在人的一生中所遭遇的困境和不解，在当下或许是如此难以接受。但在过后某一时刻会突然觉得，这是最好的安排。全文始终以“一切都是最好的安排”为主线，传递着正能量。十个“最好”篇章里，52个温暖人心的故事，入世、出世中贯穿着对人生、对情感、对事业的感悟，折射出生活的简单与复杂，在世间百态中领略禅意的美。时间扑面而来，我们终将释怀。参考资料: 搜狗百科一切都是最好的安排

7，通感句的来

她的声音犹如棉花糖一样甘甜,犹如婴儿的棉肚兜一样柔软. 2歌声／象煞黑天上的星星／越听越灿烂 3细雨刚停，细雨刚停／雨水打湿了墓地的钟声… 4月光下，那低头思故乡的离愁，已被古老的潮水年复一年的打磨得光滑如许了，在湖边浅水里静泊成一叶沉思的小舟。 5我的忧郁也明亮起来、辉煌起来，萌生出希望的青枝绿叶，和不再枯黄凋谢的真善美的花朵。 6那一刻，风睡浪眠，四周是那样安静，鸟的声音传过来，是那样的清晰可闻，那样的清丽动听，就像是被环抱着它们的水洗濯过一样。此刻，我的注视，全部是嫩绿的 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 改点字。。参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/21324627.html?si=4最典型的例子：微风过处,送来缕缕清香,仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”(朱自清《荷塘月色》) 清香乃是嗅觉，歌声乃是听觉，作者将两种感觉互通，即为通感。详细解释如下：人的认识活动,一般是从感觉、知觉、到表象，进而形成概念、判断和推理。人的各种不同的感官，只能对事物某些特定的属性加以认识，因此在人们从感觉、知觉到表象的过程中，实际上也是各种感觉器官相通的过程。人类艺术活动的“通感”实际上就是人们的认识活动的一种艺术表现形式。审美是人类特有的活动。通感，就是在人们的审美活动中使各种审美感官，如人的视觉、听觉、嗅觉、触觉等多种感觉互相沟通，互相转化。钱钟书先生说过，“在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域，可以不分界线……”。可见，通感广泛的存在于人们的日常生活感受之中，就象你看着满园的春色，会哼起“春之歌”一样。现实生活的文字的印记也不可避免地打下了“通感”的印记。例如，“摇曳的音调”、“表情冷漠”、“一弯寒月”等词语中，视觉、听觉、触觉构成了通感。人们常用“甜美”形容歌声，“甜”本属于味觉印象，“美”属于视觉印象，“歌声”则属于听觉感受。人的五种感官，“通”得最普遍的，是视觉与听觉。运用通感，可突破人的思维定势，深化艺术。通感哲学基础就是自然界普遍相通的原则，客观事物都不是孤立存在的，它们之间有着千丝万缕的联系。通感同样也可以用声音和色彩等等手段去表达人类的感情，它成为了写作实践中一种重要的艺术表现手段。在现代文学作品中，通感的使用，可以使读者各种感官共同参与对审美对象的感悟，克服审美对象知觉感官的局限，从而使文章产生的美感更加丰富和强烈。朱自清先生在《荷塘月色》中有关通感的句子，一般人只是注意到了“微风过处，送来缕缕清香，仿佛高楼上渺茫的歌声似的”和“塘中的月色并不均匀，但光与影有着和谐的旋律，如梵婀岭上奏着的名曲”两句。这两句，历来被奉为近代文学应用通感的典范。第一句中，感官对“清香”的嗅觉和“歌声”的听觉构成了通感。由比喻构成的通感，要有相似点，那就是“隐隐约约”、“断断续续”，因为是“缕缕”和“渺茫”。作者在描写时打破了常规，把“声”、“香”联系起来，使嗅觉与听觉沟通。这样，就会调动起读者的生活经验，使之充分发挥想象和联想能力。作者用“远处高楼上”飘来的“渺茫的歌声”的时断时续，隐隐约约的体验，来品味微风送来的时有时无、如丝如缕的荷花散发的“清香”，唤起人内心微妙地情感，使两种作用不同的感官知觉，在心理反应上得到了自然地沟通。第二句中，视觉的“光和影”与听觉的“的旋律”、“名曲”构成了通感。用“旋律”、“名曲”喻指光和影疏密起伏和轻重浓淡的色调，作者的艺术感受已不满足于单纯的视觉勾画而诉之于听觉，因为小提琴有着高低起伏的音律和轻重缓急的节奏，它的和谐与光影的和谐有其相通之处。不能把通感简单理解为感官的转移，这种理解没有什么意思，更不足于说明人在审美活动中获得的美感。“塘中的月色”的光和影的和谐，本来就是在满足现有的视觉体验之外，同时还满足着审美主体的听觉体验，这两种审美体验是同时交互着进行，而不是由一端到另一端的静止不动。实际上在《荷塘月色》中还有几处通感的句子。比如：“叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。”这个句子的本体应该是在分号之前的那个分句。“叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样”的视觉，和朦胧的梦境构成通感。联系前边的“月光如流水一般，静静地泻在这一篇叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。”朦胧的月光、薄薄的青雾，使月下荷塘如同世外梦幻的仙境，作者的心才能够暂时得到宁静，才能排遣内心的彷徨和苦闷，从而透露出淡淡的喜悦。还有，“虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。”“满月”的“朗照”是“酣眠”，痛快淋漓；“淡淡的云”遮月，是别有风味的小睡。在这里，视觉和妙不可言的生理感受构了通感。在这奇妙的意境里，作者表达了暂得“宁静”的心理体验，既表现得委婉含蓄，又表现得淋漓尽致。夜游荷塘、观赏月色本身就是作者“小睡”时的解脱。生活中有了景致，才会有了情思；有了满怀的情思，才会有如此的妙笔。《荷塘月色》及其神妙的通感手法，在读者的期待视野中早已成为永久的文学存在，也就是说，作者能调动读者长期积累起来的各个生活方面的经验，让我们去揣度、体会那难于直接描述的事物，达成一种更高层次的共鸣，让我们在欣赏过程中产生如临其境、如睹其物、如闻其香、如聆其声的真切、深刻的艺术感受。《荷塘月色》多处通感的运用给我们提供了一个成功的典型范例，它有着的深厚的心理学和美学理论的基础。人的视、听、嗅、味、触等各种感官虽有分工，但是它们感受能够相通，人类的形象思维是一个整体，同时也离不开抽象思维。文学艺术是间接造型的语言艺术，我们的感官去感知它塑造的艺术形象时，理当可以彼此相通。朱自清先生在感受“月下的荷塘”和“荷塘的月色”的美景时，调动了自己的诸多感官，全身心的投入到“独处”的心灵感受和现实与内心构成的独特意境之中，当直觉到一种感官不够用时，就自然地借助于其他感官的帮助和补充。作者把嗅觉感受的"清香"和视觉感受的“和谐的光与影”都移之于听觉，把朦胧的月色和透着薄纱的景物的奇特视觉，移之于梦境，而这种梦境又如此的依稀和酣畅……。可见，朱自清先生对生活与艺术有自己的独特的体验和见解，但他并没有把个人的观点、趣味强加于读者身上，而是给读者以广阔的想象空间，凭借读者每个人不同的生活经验和生活体验去形成独特的艺术形象。总之，朱自清的散文《荷塘月色》，以通感的多处独特的运用，给人以奇丽的心灵感受，美哉！然而，我们更深一步的探讨，文艺作品的“通感”手法为什么会出现？为什么会有如此大的艺术魅力？它的认识论和心理学的基础是什么？有人把不太懂音乐的人戏称“乐盲”，音乐是用来听的，怎么不叫“乐聋”呢？看来，这里强调了听觉和视觉是相同的，并且强调了视觉的形象在理解音乐的上重要性。张爱玲在《谈音乐》中说：“气味总是暂时，偶尔的，长久嗅着，既使可能，也受不了。所以气味到底是小趣味。而颜色，有了个颜色就有在那里了，使人安心。颜色和气味的愉快也许和这有关系。不像音乐，音乐永远是离开了它自己到别处去的，到哪里，似乎谁都不能确定，而且才到就已经过去了，跟着又是寻寻觅觅，冷冷清清。”这段话，给我们的启示，音乐的记忆和理解需要靠视觉形象的记忆。人的感官，人的感觉和知觉，在形成表象时，就是一个互相感应的相通过程。“瞎子摸象”的寓言故事，就说明了各个感觉器官，如果不能“通感”，就不能对一个事物作出正确的全面地反映。而文学、音乐等艺术形式，就是把这种“通感”有意识的自觉地运用，从而使各种感官着达到全面的心理感受，产生强烈的艺术效果。实际上，人的审美体验，也必须调动各种感官并且要使他们相通，否则就不能产生美感。有人常常说，看景不如听景，从某种意义上说，不是现实的景物不美，而是我们缺少领悟“美”的“通感”。审美活动研究人的感性的活生生的整体形象，突出地强调“通感”。所以，研究艺术，人们往往喜欢让感官们弥漫一气，探究起色、味、音，眼、鼻，耳的“通感”关系来。讨论大都离不开对“通感”的阐释。许多时候，我们把通感看作是一种修辞手法，譬如我们上文分析的朱自清的《荷塘月色》，通感往往和比喻相连结，一个“像”字就是一座桥，使听觉、视觉、嗅觉和梦境之间得以自然而自如的转化，转化的基础在我们的智力结构。爱伦·坡说，光谱中的橙色光线和蚊蚋的嘈嘈之声，给他的感觉几乎相同，只因我们的感官就是一个共鸣腔。由此可见，“通感”不仅是一种艺术手法，而且是我们感知世界的最本然的规律，以至于成为我们理解世界的万能钥匙。实际上，一切优秀的文学艺术，都具有 “通感”情结，在强烈的摄人魂魄的审美形式外，其作品的形式美在人们心理上造成的联觉通感，可以使人们在审美愉悦中完成观念变革的洗礼——这是一种在艺术欣赏中完成的哲学顿悟升华。这种思维范式首先要求艺术创作者进入忘我的凝神静思状态，然后，以意象思维的方式在审美心理时空再造一个理想化的意义世界。所以，所谓意象思维，就是一种“通感”思维。总之，先有人类认识事物的感官相通，才有人们心理感知的“通感”，然后有修辞手法的“通感”，“通感”是人们认识世界的一种形式，是一种普遍的认识活动和心理现象。http://wenwen.sogou.com/z/q794497558.htm