神农尝百草日遇七十二毒，神农尝百草日遇72毒得茶而解之的英文翻译是什么

来源：网络时间：2025-04-14 15:50:40 编辑：第一茶叶手机版

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1，神农尝百草日遇72毒得茶而解之的英文翻译是什么
2，神农尝百草一日遇七十二毒的故事原文是什么
3，道通天下茯茶的故事
4，神农尝百草日遇七十二毒得茶而解之这是真的吗
5，我国第一部药学专著叫什么
6，神农尝百草一日遇七十二毒得荼而解之这句话是什么意思
7，神农尝百草一日遇七十二毒得荼而解之是什么意思
8，请教几个问题了第一个问题神农死前最后一句话是什么话搜
9，断肠草的故事
10，神农尝百草日遇七十毒得荼而解之出至哪

1，神农尝百草日遇72毒得茶而解之的英文翻译是什么

Shen Nong tasted hundreds of herbs, gotten poisoned by seventy-two poisons, and is detoxicated by tea.

汉代《神农本草经》记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”民间流传着神农尝百草的传说：神农有一个水晶般透明的肚子，吃下什么东西，人们都可以从他的胃肠里看得清清楚楚。那时候的人，吃东西都是生吞活剥的，因此经常闹病。神农为了解除人们的疾苦，就把看到的植物都尝试一遍，看看这些植物在肚子里的变化，判断哪些无毒哪些有毒。当他尝到一种开白花的常绿树嫩叶时，就在肚子里从上到下，从下到上，到处流动洗涤，好似在肚子里检查什么，于是他就把这种绿叶称为“查”。以后人们又把“查”叫成“茶”。神农长年累月地跋山涉水，尝试百草，每天都得中毒几次，全靠茶来解救。按照这个记载的话，肠筏斑禾职鼓办态暴卡应该是还没有制作过的茶树的原叶了。

神农尝百草日遇72毒得茶而解之的英文翻译是什么

2，神农尝百草一日遇七十二毒的故事原文是什么

一、译文神农为了替民众治病，亲自了解各类草药的特性，在一日之内遇到七十二种（应该是夸大了的，虚指）毒物，后来无意间得到了茶叶，神农吃了之后，解除了身上的毒性。二、原文神农尝百草，一日遇七十二毒，得茶而解之。三、出处《神农本草经》扩展资料一、创作背景相传起源于神农氏，代代口耳相传，于东汉时期集结整理成书，成书非一时，作者亦非一人，秦汉时期众多医学家搜集、总结、整理当时药物学经验成果的专著，是对中国中医药的第一次系统总结。其中规定的大部分中药学理论和配伍规则以及提出的“七情和合”原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用，是中医药药物学理论发展的源头。二、作品赏析《神农本草经》的历史地位不可低估，它将东汉以前零散的药学知识进行了系统总结，其中包含了许多具有科学价值的内容，被历代医家所珍视。而且其作为药物学著作的编撰体例也被长期沿用，作为中国第一部药物学专著，影响是极为深远的。三、作者简介《神农本草经》一名只是托名神农而已，决非秦以前之作。蒲陶、胡麻都是在汉武帝使张骞通西域以后，才得以传入中国，故《本经》肯定为汉人的作品，而决非先秦古书。参考资料来源：百度百科-神农本草经

神农尝百草一日遇七十二毒的故事原文是什么

3，道通天下茯茶的故事

茶叶的溯源·茯茶的故事天下之茶，源自中国。国人饮茶，始于四千七百年前。“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。” （此处省略。。。。。许多字，因为打不下了！）老子认为，道者，兼收并蓄，济世利生，无所不在。茯茶，诞生于先辈对茶与道的智慧探索，取道家兼收并蓄、彼此互补之理，以菌类与茶叶共存，得奇特之功效，能明目、消胀、提神、清心。传至今日，蕴涵大道。茶之路，道之路，茶道相生。千年茶史，千年道史。丝绸之路、茶马古道，济世的绿叶传遍世间。以茯茶为代表的茶叶，带来了贸易，沟通了世界。或可曰：天下以茶相识，以道相知，茶道，通天下。求采纳

西安道通天下茯茶有限公司，简称“道通天下茯茶”是一家集“富硒”茶园种植、生产、加工、销售、茶文化传播及品牌运营为一体的专业化茯茶企业。公司秉承了前人宝贵的制茶经验，以科技创新为先导，狠抓茶叶质量；以诚信服务为宗旨，以茶会友，广结善缘；以弘扬中国茯茶文化为己任，以茶载道，道通四海。以打造中国一流茯茶品牌为目标，传承国饮，和赢天下。

道通天下茯茶的故事

4，神农尝百草日遇七十二毒得茶而解之这是真的吗

在中国历史上有一个神话故事叫神农尝百草。神农氏，又称烈山氏，是女娲之后的有一位著名的部落首领，如果还不够清晰的话，他还有一个通俗的名字——炎帝。前文说到女娲生活在一个母系氏族向父系氏族过度的时代，那这个神农氏的出现正好说明了前文中的描述的偏向正解的。神农是一个氏族部落的男性首领，这是众所周知的事情。神农氏带领部族开垦荒地，使人类从此进入了真正的农耕文明，这也是众所周知的事情。神农氏尝遍百草开创我国药学之先锋，这更是众所周知的事情。史书记载，神农氏尝百草，日遇七十二毒。那么问题来了，他既然日遇七十二毒？为什么能够生而不死呢？有人会说，他是神农，是神。从唯物主义的角度考虑，一个优秀的历史学者必须得是一个客观的无神论的。神可以存在于人们的信仰中，但不存在于历史的发掘中。神农氏的神，在于他为我们中华民族的五千年文明做出了相当大的贡献，而不是因为他是神。那么，一个被部族成员尊称为神的人类，为什么一天之中遭遇七十二种毒草的侵蚀而不死呢？要知道大自然的神奇力量是无限大的，别说是小说里提到的断肠草，夺命花，就算是人人尽知的罂粟也可能因为摄入过量导致死亡，神农氏又怎么能得以从中幸免呢？关于上述疑问，我们在《神农本草经》中找到了依据。“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶解之。”简单说来，就是神农氏尝遍百草，一天当中就碰到七十二种毒性不一的毒草，就在他口吐白沫，倒地哀嚎的时候，得到了一种茶草，服下这种茶草之后百毒瞬间得解，他又活蹦乱跳的站了起来，神乎其神的做起了自己的部族皇帝。但是，这样的解释是否能有说服力呢？答案是不能。茶草作为一种中国特有的冲饮植物，有着和中国一样悠久的历史，我们可以认为茶草存在于神农氏族的时代，我们甚至可以认为是神农氏尝遍百草之后发现了茶草。但是，从科学的角度来看？茶草事实上并不具备解毒的效用，自然也不能拯救神农的性命于存亡之际。说到这里，那到底是什么东西救了神农氏的性命呢？可能接下来给出的答案许多人不能接受，但这也是唯一可能的答案。当然，还是从君权神圣说起。女娲为了自己的地位得到巩固，就折腾出个女娲补天的传说，一种可能的推测是神农为了自己的首领地位得到巩固，做了同样的一件事情。尤其是社会制度刚刚从母系氏族过度到父系氏族时候，作为父系氏族的第一代男人首领，对神农氏的考验是非常巨大的。他不得不编造一个神农尝百草的故事，来使自己的地位加以神圣化，事实上，他很可能只是总结了许多前人对药草学的研究经验，并且于偶尔中发现了茶草的神奇效用。但是，话说回来，中国医学的的发展是几千年医学人士的不断探索和总结中得出的结晶，神农氏作为部落首领，他更是对中国医学的发展做出了巨大的贡献。我们研究历史，书写历史，学习历史，都是为了发现历史中的真相，总结历史中的规律，汲取历史中的教训。而不是为了彻底否认传统，甚至于否认文化。不管神农尝百草是真是假，这个故事都是我国历史文化宝库中极为灿烂的。

5，我国第一部药学专著叫什么

现存最早的药学专著是《神农本草经》(简称《本经》)。该书并非出于一时一人之手，而是经历了较长时期的补充和完善过程。其成书的具体年代虽尚有争议，但不会晚于公元二世纪。原书佚，目前的各种版本，均系明清以来学者考订、整理、辑复而成。其“序例”部分，言简意赅地总结药物的四气五味、有毒无毒、配伍法度、剂型选择等基本原则，初步奠定了药学理论的基础。

《神农本草经》

《神农本草经》是我国的第一部药学专著，自战国时代写起，成书于西汉年间。这部书以传说的形式，搜集自远古以来，劳动人民长期积累的药物知识，其中有这样的记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之”。据考证：这里的荼是指古代的茶，大意是说，远在上古时代，传说中的炎帝，亲口尝过百草，以便从中发现有利于人类生存的植物，竟然一天之内多次中毒。但由于服用茶叶而得救。这虽然是传说，带有明显的夸张成份，但也可从中得知，人类利用茶叶，可能是从药用开始的。

《神农本草经》又称《本草经》或《本经》，中医四大经典著作之一，作为现存最早的中药学著作约起源于神农氏，代代口耳相传，于东汉时期集结整理成书，成书非一时，作者亦非一人，秦汉时期众多医学家搜集、总结、整理当时药物学经验成果的专著，是对中国中医药的第一次系统总结。其中规定的大部分中药学理论和配伍规则以及提出的“七情和合”原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用，是中医药药物学理论发展的源头。　　神农本草经全书分三卷，载药365种，以三品分类法，分上、中、下三品，文字简练古朴，成为中药理论精髓。

6，神农尝百草一日遇七十二毒得荼而解之这句话是什么意思

神农为了替民众治病，亲自了解各类草药的特性，在一日之内遇到七十二种（应该是夸大了的，虚指）毒物，后来无意间得到了茶叶，神农吃了之后，解除了身上的毒性。原文的“荼”就是指“茶”。意思就是能够以茶解毒。《神农本草经》又称《本草经》或《本经》，中医四大经典著作之一，作为现存最早的中药学著作约起源于神农氏，代代口耳相传，于东汉时期集结整理成书，成书非一时，作者亦非一人，秦汉时期众多医学家搜集、总结、整理当时药物学经验成果的专著，是对中国中医药的第一次系统总结。在李时珍出版《本草纲目》之前，该书一直是被看作是最权威的医书。《神农本草经》系统地总结了古代医家等各方面的用药经验，对已经掌握的药物知识进行了一次全面而系统的整理。全书共计收录了365种药物，正好与一年365日相合，这倒并非巧合，而是作者有意为之的结果。事实上，当时掌握的药物数量已经远超此数，但由于受到术数思想的影响，所以从中选取了365种药物，"法三百六十五度，一度应一日，以成一岁"。《神农本草经》不止进行了药物的搜集工作，还有意识地对所收药物进行了分门别类工作，将365种药物按照上、中、下分为三类，这被称为"三品分类法"。分类的依据主要是药物的性能功效。《本经·序录》中即言:"上药一百二十种为君，主养命以应天，无毒，久服不伤人，"如人参、甘草、地黄、大枣等;"中药一百二十种为臣，主养性以应人，无毒有毒，斟酌其宜。"，需判别药性来使用，如百合、当归、龙眼、黄连、麻黄、白芷、黄芩等;"下药一百二十五种为佐使，主治病以应地，多毒，不可久服。"，如大黄、乌头、甘遂、巴豆等。《神农本草经》中也蕴含着丰富而深刻的药物理论，由此奠定了药物学的理论构架。此部分内容主要见于序录部分，相当于全书总论，虽然文字并不长，只有十三条，但已经涵盖了药物学的各个方面。以药物配伍为例，《神农本草经》中提出了君臣佐使的组方原则。所谓君臣佐使，本为社会中的不同阶层成员，有不同的职能与等级，药物学将其借用来说明药物在配伍中的不同角色，如上品药为君药，中品药为臣药，而下品药为佐使药。在组方时，应该充分考虑药物的特性，方中既要有君药、臣药，还要有起协助作用的佐使之药。其比例可按照一君、二臣、三佐、五使或一君、三臣、九佐使的原则来处理。在药物配伍中，两味或两味以上的药物用在一个方剂中，相互之间会产生不同的反应:有的药物共同使用能发挥更大的功效，有的两药相遇一方会减小另一方的药性;有的药可以制约另一种药物的毒性;有的两种药品本身均无毒，但如果两药相遇则会产生很大的毒性，不能同用等。《神农本草经》中共总结了七种关系，包括单行、相须、相使、相畏、相恶、相反、相杀等，认为对此"七情"要"合和视之"，这便是"七情合和"的配伍原则。《神农本草经》中对于所收录的各种药物的功效和主治疾病都进行了简要的记载与描述，这无疑是早期临床药学宝贵经验的总结。长期临床实践和现代研究都证明《神农本草经》中对于所载药物的功效认识大部分是正确的，其中许多药物至今仍然在临床广泛应用，比如人参补益、黄连止痢、麻黄定喘、常山截疟、大黄泻下等。而且各种药物主治疾病的种类也非常广泛，约有170余种，包括了内、外、妇、儿、五官等科疾病。此外，《神农本草经》中对于药物的性味、产地与采制、炮制方法，乃至用药原则和服药方法等都有涉及，极大地丰富了药物学的知识体系。

7，神农尝百草一日遇七十二毒得荼而解之是什么意思

这个故事说的是：神农为了替民众治病，亲自了解各类草药的特性，在一日之内遇到七十二种（应该是夸大了的，虚指）毒物，后来无意间得到了茶叶，神农吃了之后，解除了身上的毒性。原文的“荼”就是指“茶”。意思就是能够以茶解毒。出自《神农本草经》

这个具体是什么恐怕只有神农自己知道了。不过，茶都有解毒的功效。平时说的不能用茶水送服药就是这个道理，因为会解药，使其无效。

8，请教几个问题了第一个问题神农死前最后一句话是什么话搜

第一，这草有毒第二，有3个哥哥:阿拉甲、阿拉乙、阿拉丙!第三，张飞让我断后，自己却大吼一声震断了当阳桥，天杀的我怎么回去啊.

一，这草有毒！二，阿拉丁有三个哥哥。三，我根本停不下来！！

神农说。这草有毒。。再看看别人怎么说的。

原来这草有毒

一，这草有毒二，三个哥哥，阿拉甲乙丙三；老子是一夜九次郎

很早以前，中国就有"神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之"的传说。说的是神农有一个水晶般透明的肚子，吃下什么东西，人们都可以从他的胃肠里看得清清楚楚。那时候的人，吃东西都是生吞活剥的，因此经常闹病。神农为了解除人们的疾苦，就把看到的植物都尝试一遍，看看这些植物在肚子里的变化，判断哪些无毒哪些有毒。当他尝到一种开白花的常绿树嫩叶时，就在肚子里从上到下，从下到上，到处流动洗涤，好似在肚子里检查什么，于是他就把这种绿叶称为"查"。以后人们又把"查"叫成"茶"。神农长年累月地爬山涉水，尝试百草，每天都得中毒几次，全靠茶来解救。但是最后一次，神农来不及吃茶叶，还是被毒草毒死了。据说，那时候他见到一种开着黄色小花的小草，那花萼在一张一合地动着，他感到好奇，就把叶子放在嘴里慢慢咀嚼。一会儿，他感到肚子很难爱，还没来得及吃茶叶，肚肠就一节一节地断开了，原来是中了断肠草的毒。后人为了崇敬、纪念农业和医学发明者的功绩，就世代传颂着这样一个神农尝百草的故事。神农只是传说而已,估计死前的话就是:"这草....有..有..有毒^"第二个问题，阿拉丁有几个哥三个阿拉甲、阿拉乙、阿拉丙赵云说：张飞让我殿后，却一嗓子吼断了当阳桥，让我怎么回去啊？”

9，断肠草的故事

●典故：断肠草由来神农氏从小就聪明过人，经常帮助周围的人解决一些难题。相传神农有着一副透明的肚肠，能清楚地看见自己吃到腹中的东西，当他看到百姓因疾病而无药医治的时候，他的心里非常着急。为了寻找能解除群众疾病苦痛的药材，他常年奔走在山林原野间，遍尝百草，哪怕中毒也在所不惜。神农一日而遇七十毒的说法也因此而广为流传，那一天神农看到一些翠绿的叶子而且有淡淡的飘香，于是摘下一片服下。可是意想不到的是，这片叶子通过他的腹内竟然将胃肠搽洗得特别清爽，于是神农就将这种叶子常常带在身边以便解毒之用。自那以后只要毒草在腹中作怪，神农就立即吞些这种叶子，神农尝试了很多有毒的植物，都能化险为夷。直到有一次，神农在一个向阳的地方发现了一种叶片相对而生的藤，这种藤上开着淡黄色的小花，于是神农就摘了片叶子放进嘴里咽下。可是令他意想不到的是毒性很快发作，出现了一些不适之感。神农刚要吞下那种解毒的叶子，却看见自己的肠子已经断成一截一截的了，不多久，这位尝近无数草药的神农，就这样断送了自己的性命，因此这种植物也人们被称为断肠草。值得一提的是，断肠草的另一可能解释是秋海棠。陆游迫于其母的压力与唐琬离婚时，唐琬就以秋海棠相赠，寓意“肝肠寸断”及“相思之苦”。《采兰杂志》载：古进有一妇女怀念自己心上人，但总不能见面，经常在一墙下哭泣，眼泪滴入土中，在洒泪之处长出一植株，花姿妩媚动人，花色像妇人的脸，叶子正面绿、背面红的小草，秋天开花，名曰：“断肠草”。金大侠创造相生相克的情花和断肠草时，恐怕亦有此意。 ================================================ 如果你说的是神雕侠侣里的那种~那我告诉你，就是情花毒的解药，生长在情花边上的不起眼的小草，杨过吃下去后痛苦了一阵毒就解了。。

神农尝百草的传说是最初的来源。至于后续，我也不知道。（下附故事详细）摘自中国茶叶博物馆：神农氏，上古时传说中的炎帝，农业、医药发明人。神话中说他是牛头人身。汉代《神农本草经》记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之。”民间流传着神农尝百草的传说：神农有一个水晶般透明的肚子，吃下什么东西，人们都可以从他的胃肠里看得清清楚楚。那时候的人，吃东西都是生吞活剥的，因此经常闹病。神农为了解除人们的疾苦，就把看到的植物都尝试一遍，看看这些植物在肚子里的变化，判断哪些无毒哪些有毒。当他尝到一种开白花的常绿树嫩叶时，就在肚子里从上到下，从下到上，到处流动洗涤，好似在肚子里检查什么，于是他就把这种绿叶称为“查”。以后人们又把“查”叫成“茶”。神农长年累月地爬山涉水，尝试百草，每天都得中毒几次，全靠茶来解救。但是最后一次，神农来不及吃茶叶，还是被毒草毒死了。据说，那时候他见到一种开着黄色小花的小草，那花萼在一张一合地动着，他感到好奇，就把叶子放在嘴里慢慢咀嚼。一会儿，他感到肚子很难受，还没来得及吃茶叶，肚肠就一节一节地断开了，原来是中了断肠草的毒。后人为了纪念农业和医学发明者的功绩，就世代传颂着这样一个神农尝百草的故事。

话说一天，神农氏遇到一棵植物，这棵植物的叶子会一动一动的，神农就犯了老毛病想尝一尝，看看有什么用，能不能治病啊。就吃了一片叶子，结果这会动的叶子把他的肠子剪成了九节，神农就这样死去，连他发现的能解百毒的神奇草药（其实就是茶叶）也没救了他，因为他疼的张不开嘴，没法吃下神奇的药。而这棵植物就叫断肠草了。呵呵，不知道是不是你要的那一篇断肠草的故事。

10，神农尝百草日遇七十毒得荼而解之出至哪

都说神农本草经，你们读过神农本草经吗？神农本草经中根本就没有“茶”或“荼”这类！难道你们你们读的神农本草经已经超出了现存的版本？

茶的发现利用，流传最广的是“神农”说，已有上千年的历史。古今茶书，很多都把茶的起源，归功于神农，它是根据《神农本草》记载“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之”得来的。然而，查遍今存《神农本草》、《神农本草经》、《神农古本经》等各个版本，又旁及《本草蒙筌》、《本草崇原》、《本草衍义》等古书籍，均未找到上述文字。因此，“神农”说的真实性值得怀疑。更何况，研究茶被人们发现利用的过程，仅仅依靠神话传说是远远不够的，缺乏科学的严谨。

传说，神农尝百草而始有医药，神农氏因此被誉为我国中医医药及医药文化的创始人。这个传说来源于《神农本草经》，其原文是这样的：“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之”。这是一个与神农氏、炎帝共生的传说，三者有一个产生、加工、完善以至于最后定型和传播的过程，是人们共同“工作”的结果。正因为这样，我们很有谈一谈这个记载的必要。　　一、关于“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之”的来源与转述　　《神农本草经》又叫《神农本草》，简称《本草经》、《本经》，这是我国现存最早的中医医药典籍。它的原书已经散佚，现在看到的由后人从历代本草书中集辑而成，所以，该书有三卷、四卷、八卷的不同记载。这本书按上、中、下三品分类记载了365种药物的主治、功效。除此之外，它还总结概括了药物的四气五味、有毒无毒，君、臣、佐、使的配伍原则及服药方法、剂型忌宜等中医方药基本理论。这个典籍托名神农所著，实际上是历代医家医药知识和经验的总结。关于这个典籍的成书年代，一说是春秋战国时期，一说是汉代。我们不妨笼统一点说，成书于秦汉时期吧。这正是炎帝、神农氏传说的形成时期（主要集中于春秋战国时期），最早转述这个传说的文字大多数也是这个时期出现的。除《神农本草经》之外，还有下面的这些书籍也记载了这个传说：　　西汉·刘安《淮南子·修务训》曰：“古者民茹草饮水，采树木之实，食羸蛖之肉，时多疾病毒伤之害。于是神农始教民播种五谷，相土地宜燥湿肥饶高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。”　　晋·干宝《搜神记》卷一：“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭（读音xiù，泛指各种气味）味所主，以播百谷。”　　晋·皇甫谧《帝王世纪》云：“炎帝神农氏……尝味草木，宣药疗疾，救夭伤人命。”　　唐·司马贞《史记·补三皇本纪》谓：“（神农氏或炎帝）于是作蜡祭，以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医药。”　　宋·罗泌《路史·外记》说：炎帝神农氏“磨蜃鞭茇，察色腥，尝草木，而正名之。审其平毒，旌其燥寒，察其畏恶，辨其臣使，厘而三之，以养其性命而治病。一日间而遇七十毒，极含气也。”　　宋·郑樵《通志》记载：“民有疾病未知药石，乃味草木之滋，察寒热之性，而知君臣佐使之义，皆口尝而身试之，一日之间而遇七十毒。或云神农尝百药之时，一日百死百生，其所得三百六十物，以应周天之数。后世承传为书，谓之《神农本草》。又作方书以救时疾。”　　清·袁了氏《增补资治纲鉴》云：“作蜡祭，以赭鞭鞭草木。民有疾病，未知药石，炎帝始味草木之滋，察其温平寒热之性，辨其君臣佐使之义，常一日遇十二毒，神而化之，遂作方书，以疗民疾，而医道立矣。”

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