仿古紫砂壶器型的介绍，求图中紫砂壶的器型名称

本文目录一览

1，求图中紫砂壶的器型名称
2，仿古如意紫砂壶的来历
3，紫砂壶的造型有哪些为什么有些叫筋囊壶
4，宜兴紫砂壶的资料急用
5，紫砂壶鉴别方法是什么
6，苏教版小学六年级上册第五单元作文关于宜兴紫砂壶的作文500
7，请问紫砂壶中的水扁壶和虚扁壶的区别何在

1，求图中紫砂壶的器型名称

竹段

圆井栏壶。

求图中紫砂壶的器型名称

2，仿古如意紫砂壶的来历

我就是宜兴丁山的，方老师今年是国家级工艺师，她的壶一般一万多，精品壶在本地的行价是几万块，仿古如意是她本人不是冒充的话一万五左右~

您好，这个没有说用哪个好的，都是看各人比较喜欢那个，自己泡什么茶去选择的，要是有人喜欢仿古如意的肯定说仿古好，要是有人喜欢掇球的话肯定就会说掇球好的

仿古如意紫砂壶的来历

3，紫砂壶的造型有哪些为什么有些叫筋囊壶

紫砂壶的造型有很多，主要分为光货，花货，筋囊货。光货一般呈规则的几何形，比如一般的仿古，石瓢等，花货，看着比较花哨，更多的在于欣赏性，像梅桩，瓜果类的壶，最后就是筋囊货了，就是你所说的筋囊壶，顾名思义，就像植物的枝叶筋纹，像一般的菊瓣壶，其实说白了点，筋囊货是介于光货和花货之间，形状比较规则，也有点花哨，还算比较好看的，不过现在还是喜欢光货的人比较多点。这位朋友，如果在北京，可以来我的天宜陶庄紫砂精品馆喝杯茶，共同探讨紫砂知识，本人养了很多把壶，愿意结识更多喜欢紫砂壶的朋友，我的店在丰台成寿寺路爱家收藏大观楼，南三环挨着方庄桥，其实离潘家园和十里河市场很近的，有空可以来这边多逛逛，逛累了在来我这喝茶，呵呵，给你留个电话010-56267325，我姓尚，有空联系

紫砂壶的造型有哪些为什么有些叫筋囊壶

4，宜兴紫砂壶的资料急用

如果以时间来划分的话，紫砂壶大致可以分为明清以前的古壶，和二十世纪以后的近当代壶。1950年至1960年的宜兴紫砂壶，是其中一个具有明显时代特征的品种，这个时期的紫砂工艺，可以说是紫砂制造工艺能够流传至今、发扬光大的一个重要原因。二十世纪五十年代初期，历经战乱的宜兴紫砂从业者仅存五十多人，而制壶的老艺人更只剩下二十多人。在人民政府的扶持下，老艺人组织起了合作社，恢复了紫砂壶的生产。这个时期出现了朱可心、王寅春、蒋蓉、顾景舟、吴云根、裴石民等一批壶艺大师，这些大师的作品，精品迭出，砂质优良，工艺规范，受到了壶具收藏爱好者的追捧与青睐。宜兴紫砂壶，始于明代正德年间。从此蔚然成风。宜兴紫砂壶是艺术品，它形制优美，颜色古雅。另一方面，它又是实用品，明清两代，伴随着瓷器的兴盛，宜兴紫砂器艺术也突飞猛进地发展起来。邵友兰，清道光年间人，是当时的制壶名家之一。也是当代紫砂大师顾景舟先生祖母的前辈人。邵友兰善做仿古器型，尤以“配泥精致，质坚如玉为一绝”。所用印章有椭圆式带边纹的“阳羡邵友兰制”，还有带边的方章“友兰秘制”，小印楷书“友兰”二字，铭刻一般署名“二泉”所作。由于紫砂艺人的印章材料坚固，一般可以沿用若干年，甚至终生都在使用，因此印章款的鉴别是判断紫砂壶作者的一个直接依据。

5，紫砂壶鉴别方法是什么

泥料，紫砂壶要想做的密度高，首先需要泥好。颜色，好的紫砂壶有高贵的紫色、端庄的红色、典雅的黄色。器型，好的紫砂壶身上的所有线条要有弹性。比例，好的紫砂壶壶体造型应该协调。细节，好的紫砂壶在看不见的地方也做得很认真。重量，真正的紫砂壶很有重量。紫砂壶是中国特有的手工制造陶土工艺品，其制作始于明朝正德年间，制作原料为紫砂泥，原产地在江苏宜兴丁蜀镇。紫砂壶在拍卖市场行情看涨，是具有收藏价值的“古董”，名家大师的作品往往一壶难求，正所谓“人间珠宝何足取，宜兴紫砂最要得”。紫砂壶鉴别方法：1、泥料，紫砂壶要想做的密度高，首先需要泥好，一般壶体密度越高的紫砂壶越好。2、颜色，好的紫砂壶有高贵的紫色、端庄的红色、典雅的黄色。3、器型，好的紫砂壶身上的所有线条要有弹性，能够彰显出蓬勃的生命力。4、比例，好的紫砂壶壶体造型应该协调。5、细节，好的紫砂壶在看不见的地方也做得很认真，比如壶盖内部。6、重量，真正的紫砂壶很有重量，拿到手中没有分量的不行，除非是薄胎的，薄胎紫砂壶比较轻，容易碰坏。另外也可以看壶底与内壁是否处理的干净平整，残留有泥点、泥块的自然不会是好壶。紫砂壶的制作原料为紫砂泥，原产地在江苏宜兴丁蜀镇又名宜兴紫砂壶。据说紫砂壶的创始人是中国明朝的供春。因为有了艺术性和实用性的完美结合，紫砂壶才这样珍贵，令人回味无穷。更加上紫砂壶泡茶的好处、和茶禅一味的文化，这就又增加了紫砂高贵不俗的雅韵。

6，苏教版小学六年级上册第五单元作文关于宜兴紫砂壶的作文500

宜兴紫砂壶，始于明代正德年间。宜兴紫砂壶是艺术品，它形制优美，颜色古雅。另一方面，它又是实紫砂壶用品，明清两代，伴随着瓷器的兴盛，宜兴紫砂器艺术也突飞猛进地发展起来。邵友兰，清道光年间人，是当时的制壶名家之一。也是当代紫砂大师顾景舟先生祖母的前辈人。邵友兰善做仿古器型，尤以“配泥精致，质坚如玉为一绝”。所用印章有椭圆式带边纹的“阳羡邵友兰制”，还有带边的方章“友兰秘制”，小印楷书“友兰”二字，铭刻一般署名“二泉”所作。由于紫砂艺人的印章材料坚固，一般可以沿用若干年，甚至终生都在使用，因此印章款的鉴别是判断紫砂壶作者的一个直接依据。　　1950年至1960年的宜兴紫砂壶，是具有明显时代特征的品种，这个时期的紫砂工艺，可以说是紫砂制造工艺能够流传至今、发扬光大的一个重要原因。二十世纪五十年代初期，历经战乱的宜兴紫砂从业者仅存五十多人，而制壶的老艺人更只剩下二十多人。在人民政府的扶持下，老艺人组织起了合作社，恢复了紫砂壶的生产。这个时期出现了朱可心、王寅春、蒋蓉、顾景舟、吴云根、裴石民等一批壶艺大师，这些大师的作品，精品迭出，砂质优良，工艺规范，受到了壶具收藏爱好者的追捧与青睐。宜兴紫砂壶据专家介绍，一把紫砂壶准确地说共有钮、壶盖、壶腹、壶把、流嘴、足、气孔等七个部位。而从制作的工艺上细分，足有圈足、钉足、方足、平足之分；钮有珠钮、桥式、物象钮等三种。壶盖有嵌盖、压盖、截盖；把有单把、圈把、斜把、提梁把，其形真可谓纷繁多样。历代流传的紫砂壶型制都有一定名称，至今还有数十种流行。如洋桶、一粒珠、龙蛋、四方、八方、梅扁、竹段、鱼儿龙、寿星等，仍普受欢迎。现代人较注意紫砂壶的收藏价值，单从其收藏价值考虑，紫砂古壶价值连城、寸柄之壶则更珍贵。

我也要写这个急啊你是哪个学校的？

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自已做，不要靠别人啊

桂花喧闹的夏季被阵阵秋风，片片秋叶冲淡，随后送来的是凉爽的金秋。金秋送爽，丹桂飘香。那些含苞待放的小桂花就是秋天最好的象征。桂花那沁人心脾的香味香飘十里，令人浮想联翩。踏着欢快的脚步，问着淡淡的清香，郁郁葱葱的桂花树便映入眼帘。它风姿飘逸，碧枝绿叶，四季常青，枝干较细，飘香怡人。几棵桂花树种在一起，随之生长，便在地面上形成了一个半圆。乍一看，就像镶嵌着黄金的美丽城堡。走近一看，金黄色的小桂花在绿叶的衬托下显得更加美丽。桂花在深绿色的枝条上抽出新枝，长出了好几朵盛开的桂花。花朵颜色橙黄，气味浓郁，叶片厚，颜色深。　桂花树中文名称汉桂，别名桂花树。桂花树终年常绿，枝繁叶茂，秋季开花，芳香四溢，可谓“独占三秋压群芳”。桂花对氯气、二氧化硫、氟化氢等有害气体都有一定的吸收性，还有较强的吸滞粉尘的能力，常被用于城市及工矿区绿化。入药，治行气化痰，止血散瘀。桂花树是崇高、贞洁、荣誉、友好和吉祥的象征，凡仕途得志，飞黄腾达者谓之“折桂”。在长期的历史发展进程中，桂花形成了深厚的文化内涵和鲜明的民族特色。

7，请问紫砂壶中的水扁壶和虚扁壶的区别何在

没区别。“虚扁壶”“水扁壶”还有“书扁壶”发音相近，宜昌发音几乎相同，指的是同一紫砂壶样式。意思上，书扁更恰当，水扁或虚扁都不大通顺，但虚扁用得较多。　　顺便抄书一段　　“从马背到书桌”——紫砂扁壶造型来源略考　　□ 李琦　　一直以来，对于虚扁壶形就非常喜爱，其扁圆的器型，给人一种虚怀若谷，逍遥自在的感觉。它的个性鲜明，造型美观,令人玩味不尽。也正因为其独特的造型，使我产生了探寻它造型来源的想法，故以此篇小文略作钩沉。　　说到紫砂中的扁壶，最早见于明代时大彬款制作的调砂“虚扁”，其后名家均有制作，此类器型最大的特点就是它的“扁”。根据紫砂壶造型不外乎仿生象形、仿古青铜器、几何抽象等方法，我们还是先看青铜器的扁壶，以资对比。　　扁壶最早出现于春秋时期（约公元前770－700年）。陇县曾出土高20cm，宽20cm的铜扁壶，作酒器用。战国时代的铜扁壶就已经很精美了（见藏于史密斯博物馆的战国扁壶）。这就说明，扁壶造型在中原文化中出现是在春秋战国时代。春秋时期的扁壶是什么样子的呢？在介绍中说它是“扁体长方形高圈足。前有流，插子器的中腹为龙形，后为龙形。腹饰大鸟纹，圈足饰波曲纹，间饰似云纹。此器造型独特，纹饰新奇流畅。一改西周时期造型及纹饰风格。”尤其最后一句“一改西周时期造型及纹饰风格”最关键，也给我们提出了问题，那就是为什么大约相近朝代中器物造型会出现了突变？　　河南省社科院任崇岳研究员主持的国家社会科学基金项目《中原地区历史上的民族融合与同化》论文中有这样一段论述：中原地区是夏、商、周三代政治、经济、文化的中心，这一时期边陲的蛮、戎、夷、狄等少数民族也乘机内徙，与中原诸夏杂居，至战国时有些少数民族因融入华夏族而消失了，于是有了新的华夏族。从时间上看，经过夏商周三代长达数百年的民族融合，不光是语言、人种的变化，使用器具也必然会有互相的借鉴和演变。战国时代赵武灵王的胡服骑射就是一个明显的例证，即便是两个对手之间也会通过学习对方的长处来提高自己的能力。综上，无论是和平还是战争时代，都不能挡住民族文化的交流。提到少数民族以及它们和汉民族文化的交流，对于扁壶是怎么来的似乎是扯的远了点，但是请注意，从大的方面有服装，语言，小的方面呢？那就是他们的器具——水（酒）囊。下面一段摘自《土尔扈特部落史》的记录详细记载了蒙古族同胞们水囊的制作方法：　　“蒙古土尔扈特人盛酒皮囊，用牦牛皮或骆驼皮制成。制作时首先剃光皮子上的毛，压上精美的图案，在坑里烟熏十天左右，这样就制成了长期不腐烂不发臭，而且有异香的皮革。将皮革用香肠线缝实，再用牲畜骨胶将针眼里外抹密实即成。酒囊大的可盛50－60公斤，小的可盛1公斤。具有不走味，不撒酒，不怕挤压，不怕摔打，不怕颠簸的优点，便于驼背上，马背上携带。一个酒囊可用70－80年，传至三代。每一家祖父祖母要替未来的孙子制作2－3年酒囊做为遗传纪念，不送给别人。有的客人如果不懂客人的习俗想要，会得到说明式的婉拒。土尔扈特人的酒囊也从不制作往外卖。”　　“囊”，口袋的意思，盛入水后形状扁圆。形状扁圆不占空间，背负在腰间或是驼在牲畜上都比较方便，用兽皮制作，取材容易。有资料显示1957年西安市唐墓出土的三彩骆驼俑上，所驮两件酒器都是扁体的，而左侧的小扁壶与北齐釉陶扁壶一模一样。以此两点来看，扁的造型非常适合于游牧民族在马背上使用。中原汉族人为定居生活，从他们的使用习惯来看，并不以方便为首要目标。日常使用的盛器中以容量大，便于使用，取材方便是需要首先考虑的目标。装饰，祭祀是次要的，而且它们也都是从实用器皿发展而来的。汉族人制作盛器材质以陶和金属为主。以青铜器或陶器制作扁壶会出现一、容量小，二、摆放不稳定的后果。因此无论是为了抽象的表现美观还是实际使用来说都不会，也没有必要发明出这种造型。至此，唯一结论就是从少数民族的实用盛器“囊”借鉴而来。　　由此初步有了扁壶的形成过程。　　春秋之后，宋元明清历代均有扁壶的制作，但是材质从金属逐步的转变为陶瓷器。到了明代，由于质地相近，紫砂的兴起使一大部分陶瓷的从业者转变到了紫砂工艺里面来。他们的转变也同时使陶瓷的造型创作方法融合到了初生的紫砂文化中来。时大彬，这个紫砂历史上的奇才，他创作了的玉兰花瓣、印包、僧帽等壶的造型都是通过借鉴瓷器，日常仿生，象形提炼抽象而来的。下面的松石绿鱼藻纹高执扁壶图片给了我们一个阶段性的实物演变参考，从最早的囊演变到青铜器，嘴、盖、颈部都更接近于紫砂壶了。然后，紫砂从业者在创作过程中还是考虑到了实用性，因为以前的扁壶多做酒壶用，不必频繁的淋水，冲洗，也不必考虑到功夫茶冲泡时候高壶身对于茶叶、茶汤的控制上的影响，也不必更多的考虑出水和容量等等一系列茶道的要求。将壶身放倒，首先不会水位太高闷茶，而且实用时候摆放更加稳定，放倒后的壶身高度恰巧和当时一本线装书的高度差不多，也是放在书桌上泡茶品饮时所用，所以，取了个名字叫“书扁”。这位紫砂壶历史上的奇才也许就是通过瓷器的扁酒壶而发明了紫砂壶的虚扁。　　虚扁，它随着历史一路演变而来。从少数民族的皮具到汉族的青铜器——陶瓷，从马背上的实用器皿到中原文人墨客们书桌上发闲远悠思的雅玩，从盛水酒到注满幽香的茶汤，皮具粗犷的美，通过紫砂转变为了含蓄，包容，典雅……

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