一个人修行也是,心里面要修到清净无着,才有可能达到无损,因为你最厉害的守护就是抱一,抱一了,就是无抱无为无所守。无我了,还守个什么门?世界上的事事物物和人与人,都是互相联系的,懂的人,不必拿绳索去强行捆绑,可以善巧配伍,达成效果,比如中药方子,就是这样,药草的功效互相如何搭配,这都是天地万物联系的妙处。
善于说话的人,几乎不怎么说话,为啥,因为语言总是有缺失的,他靠的是用整个人生行止来说话,行不言之教。只有不言之教,才是无瑕谪的善言。或者一个人总是说最谦虚的话,最低调的话,也行!所以说这个27章前面这5个善呢,就是讲的格局大小、大智才能善巧。格局怎么才叫大呢?我们道家讲的是自然。你能够做到道法自然,很多事情都能够随顺。
那你这个格局就算很大了。你能够做到随顺。随缘应物。你就能够知道什么叫善行无辙。因为你没有固定的轨道,没有死规规死条条死框框来执着桎梏你。天下的一切都是你的痕迹,没有什么事情不是你的痕迹啊。这个道理呢和佛家讲的八万四千法门是一样的,其实何止八万四千法门呢。应该说法门是无限的。你非执着这个不可,觉得其他都不灵,你就是小格局嘛!所以佛门人说:郁郁黄花无非般若,青青翠竹尽是法身,又说一花一世界,一叶一菩提。
这是最大的格局,最大的格局就是无极,往宏大没有尽头,往微细也没有尽头。佛家有一本经书叫《法华经》,里面讲了个故事,说文殊菩萨要善财童子去找药,善财童子呆了没办法找。问他他回答:天下无不是药啊。我们道家也是这样的认知。所以老子讲善行无辙。你天下所有的事情都可以拿来对治另一件事。每一条路都可以达到某种目的。
你如果有一个比较透彻彻底的全局观。你就能在你遇到的每一件事都能善巧方便的去成就。一般人是看不到你痕迹的。你心里面也没有条条框框。这种操作就叫做道法自然。你看天地自然之法就是这样的,他是没有固定路线和痕迹可行的。当然你可以说他有一个额外的恒定的不变的路线,那就是循环往复的生生死死。所以南华真人讲,方生方死,就是这个意思。
才生马上就死了。是这样吗?当然是这样。因为一个东西生了,必然还有一个东西会死,这世界就是这样对应的。在这个天地的平衡里面,没有一样东西是独自生出来或者独自死去的,它都是对应的。落花不是无情物,化作春泥更护花啊。你要是看到了这个自然的道法奥妙,你就能做到善行无辙,同时你也能够做到善数无筹。善啥都行。我说:那,是以圣人常善救人,故无弃人,常善救物,故无弃物。