罢造龙团唯采茶芽以进，鹧鸪天释文帮忙一下

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1，鹧鸪天释文帮忙一下
2，绿茶的历史和它是什么时候发现的
3，请问有谁知道御临北苑十咏的出处
4，关于茶的诗句是哪些
5，中国民生百年变迁饮食
6，李清照鹧鸪天寒日萧萧上琐窗的赏析
7，找一首回文诗

1，鹧鸪天释文帮忙一下

这首词写秋景，寄乡愁，是一首典型的易安晚期作品。通篇从醉酒写乡愁，悲慨有致，凄婉情深。此词开头两句写寒日梧桐，透出无限凄凉。“萧萧”这里是萧条、寂寞之意。“琐窗”是雕有连琐图案的窗棂。“上”字写出寒日渐渐升高，光线慢慢爬上窗棂，含着一个时间的过程，表明作者在久久地观看着日影，见出她的百无聊赖。梧桐早凋，入秋即落叶，“恨霜”即恨霜落其叶。草木本无知，所以，梧桐之恨，实为人之恨。从而借景抒情，绘出了作者的孤独和寂寥。因为心情不好，只好借酒排遣，饮多而醉，不禁沉睡，醒来唯觉瑞胸熏香，沁人心脾。三、四两句分别着一“喜”字“宜”字，似乎在写欢乐，实际它不是写喜而是写悲。“酒阑”谓饮酒结束的时候。“团茶”即茶饼，宋代有为进贡而特制的龙团、凤团，印有龙凤纹，最为名贵。茶能解酒；特喜苦茶，说明酒饮得特别多；酒饮得多，表明愁重。“瑞胸”，熏香名，又名龙脑，以龙脑木蒸馏而成。“宜”表面似乎是说香气宜人，实则同首句的寒日一样，是借香写环境之清寂，因为只有在清冷寂静的环境中，熏香的香气才更易散发，因而变得更深更浓，更能使人明显感觉到。

鹧鸪天释文帮忙一下

2，绿茶的历史和它是什么时候发现的

从有文字记载的历史来看，蒙顶山是我国历史上有文字记载人工种植茶叶最早的地方。从现存世界上关于茶叶最早记载的王褒《童约》和吴理真在蒙山种植茶树的传说，可以证明四川蒙顶山是茶树种植和茶叶制造的起源地。绿茶最早起源于巴地（今川北、陕南一带），据《华阳国志－巴志》记载：当年周武王伐纣时，巴人为犒劳周武王军队，曾“献茶”。《华阳国志》是信史，可以认定：不晚于西周时代，川北（七佛贡茶）的巴人就已开始在园中人工栽培茶叶。　　绿茶据传发源于湖北省赤壁市。元朝末年，朱洪武率领农民起义，羊楼洞茶农从军奔赴新(疆)蒙(古)边城。他们在军中见有人饭后腹痛，便将带去的蒲圻绿茶给病者服用。服后，患者相继病愈。这件事被朱洪武得知，他记在了心里。当了皇帝后，朱洪武和宰相刘基到蒲圻找寻隐士刘天德，恰遇在此种茶的刘天德长子刘玄一，刘玄一请朱皇帝赐名。朱洪武见茶叶翠绿，形似松峰，香味俱佳，遂赐名“松峰茶”，又将长有茶叶的高山，命名为松峰山。明洪武二十四年(1391)，太祖朱元璋因常饮羊楼松峰茶成习惯，遂诏告天下：“罢造龙团，唯采茶芽以进。”因此，刘玄一成为天下第一个做绿茶的人，朱元璋成为天下第一个推广绿茶的人，羊楼洞成为天下最早做绿茶的地方。

绿茶的历史和它是什么时候发现的

3，请问有谁知道御临北苑十咏的出处

不知道你要的是不是这个蔡襄的《北苑十咏》诗共十首，全文虽然可以找到，但是他本人的书法手迹（图片）却很难找到，现存的大约三十余件手迹（图片）中独缺此件。 [附录]：北苑十咏·北苑苍山走千里，斗落分两臂。灵泉出地清，嘉卉得天味。入门脱世氛，官曹真傲吏。北苑十咏·采茶春衫逐红旗，散入青林下。阴崖喜先至，新苗渐盈把。竟携筠龙归，更带山云写。北苑十咏·茶垄造化曾无私，亦有意所加。夜雨作春力，朝云护日华。千万碧玉枝，戢戢抽灵芽。北苑十咏·出东门向北苑路晓行东城隅，光华著诸物。溪涨浪花生，山晴鸟声出。稍稍见人烟，川原正苍郁。北苑十咏·凤池灵禽不世下，刻像成羽翼。但类醴泉饮，岂复高梧息。似有飞鸣心，六合定何适。北苑十咏·龙塘泉水循除明，中坻龙矫首。振足化仙陂，回晴窥画牖。应当岁时旱，嘘吸云雷走。北苑十咏·试茶兔毫紫瓯新，蟹眼青泉煮。雪冻作成化，云间未垂缕。愿尔池中波，去作人间雨。北苑十咏·修贡亭清晨挂朝衣，盥手署新茗。腾虬守金钥，疾骑穿云岭。修贡贵谨严，作诗谕远永。北苑十咏·御井山好水亦珍，清切甘如醴。朱干待方空，玉壁见深底。勿为先渴忧，严扃有时启。北苑十咏·造茶屑玉寸阴间，抟金新范里。规呈月正圆，势动龙初起。焙出香色全，争夸火候是。

请问有谁知道御临北苑十咏的出处

4，关于茶的诗句是哪些

1、野兴几多寻竹径，风情些小上茶楼。——宋·林逋《黄家庄》2、竹鸡绝叫茶生笋，梅子微酸酒熟蓝。——宋·洪咨夔《谨和老人明朝中春二首其一》3、问话僧寻蜀，多茶椀似卢。——宋·赵蕃《周十三丈约同马三丈入青原山赋诗五首以记行》4、雷吐英英茶爪露，暖班茁茁蕨拳伸。——宋·释正觉《雨晴偶作示禅者》5、睡起唤茶犹未醒，强将物色与诗裁。——明·易恒《睡起》6、一茶可款从僧话，数局争先对客棋。——宋·戴复古《汪见可约游青原》7、杯茶盏水也风流，莫负了、桂时菊候。——宋·陈著《鹊桥仙·次韵元春兄》8、酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。——宋·苏轼《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》9、留得三分春意和，茶醾犹可入吟哦。——宋·于石《次韵宏父初夏》10、花沟安钓艇，蕉地着茶瓶。——明·止庵法师《竹亭》11、拟去竹坞间，煎茶炷新料。——宋·曾几《廿一兄以手和四清香见饷用心清闻妙香为韵成》12、纸帐蒲团香淡碧，竹炉茶灶火深红。——元·丘处机《望江南鸣鹤馀音卷之二》13、大声坎坎打天鼓，小声呜呜煎春茶。——明·兰江濋公《登车行》14、为撇瓮面醅，为煎鹰爪茶。——宋·梅尧臣《次韵和刘原甫紫微过予饮酒》15、蠹根停雪水，曲角积茶烟。——唐·周贺《玉芝观王道士（一作章道士房）》16、为客烧茶灶，教儿扫竹亭。——唐·张籍《赠姚合少府》17、洗砚鱼吞墨，烹茶鹤壁烟。——宋·魏野《书逸人俞太中屋壁》18、莫笑后庵茶，閒中好滋味。——宋·张伯玉《后庵试茶》19、亏陶家、茶鼎寂寥。——宋·姚云文《玲珑玉（半闲堂赋春雪）》20、涧水生茶味，松风灭扇声。——唐·周贺《早秋过郭涯书堂（一作郭劲书斋）》21、把盏醉归营月上，胡琴捍拨采茶歌。——宋·王镃《军中乐二首其一》22、进得女真千户妹，十三娇小唤茶茶。——明·朱有燉《元宫词（一百三首）》23、不闻鸡犬声，茶烟起庖厨。——宋·刘克庄《访李公晦山居》24、檐底水涵抄律烛，窗间风引煮茶烟。——唐·杜荀鹤《宿东林寺题愿公院》25、厨烟乍熟抽心菜，策火新乾卷叶茶。——宋·君端《春日田园杂兴》26、独烹茶山茶，未对雪峰雪。——宋·曾几《次雪峰空老韵二首其一》27、送行一斛还堪赠，往试云门日注茶。——明·高启《赋得惠山泉送客游越》28、寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。——宋·杜耒《寒夜》29、小醆吹醅尝冷酒，深炉敲火炙新茶。——唐·白居易《北亭招客》30、有书兼笔砚，无酒但茶汤。——宋·方回《喜寓轩张梦符侍郎下访》31、落尽庭梅三日雨，香风闲对一瓯茶。——明·傅汝楫《闭门》32、此水此茶俱第一，共成三绝景中人。——宋·苏轼《元翰少卿宠惠谷帘水一器龙团二枚仍以新诗为》33、茶烟邀客竚，帆影唤舟移。——宋·葛绍体《游本觉寺》34、林间一瓯茶，晤语君勿吝。——宋·陆游《江头十日雨》35、矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。——宋·陆游《临安春雨初霁》

5，中国民生百年变迁饮食

我国茶叶的品饮和食用大体经历了五次变迁：一是"煎" 我国古代，最初是把茶叶当作药物用以解毒治病的。传说，神农氏遍尝百草时"日遇七十二毒，得茶而解之"，便感其救命之恩，在人间广播植之法。就如同今天煎中药一样，煎其汁进行服用。《茶经》也指出："热渴、凝闷、脑疼、目涩、四肢烦、百节不舒"等症，均可饮茶治疗。二是"煮" 大约在两汉之后，我国的饮茶方式进入了第二阶段。这时，茶叶已从药发展为人们普遍饮用的饮料了。晋代的郭濮在《尔雅注》中即称"可煮作羹饮"。这里"煮"和"羹"两字表明了当时饮茶的特点。据《茶经》引《广雅》的记载：荆巴间采叶作饼，叶老者，以米膏出之。欲煮敬饮，先炙令赤迹，捣末，置瓷器中，以汤浇覆之，用葱、姜、桔子即拌合之。其饮醒酒，令人不眠。这样煮出来的东西是粥状的羹，所以又称"茶粥"。唐代以后还普遍放食盐。类似蒙古族等少数民族中盛行的奶茶和藏族中盛行的酥油茶。三是"淹" 就是将茶饼捣成茶末，加上佐料之后用沸水冲泡。这种方法唐代就已流行；宋代以后不再加佐料，但与今天饮茶仍然大不相同，即必须把茶搞成粉末，在饮用方法上与今天饮用砖茶颇为相似。四是"泡" 到了明代，饮茶才进入了像如今一样的泡茶阶段"。据沈德符的《万历野获编》记载："至洪武二十四年（1319年）九月，上以重劳民力，摆造龙团，惟采茶芽以进。……按茶加香物，捣为细饼，已失真味。……今人唯取初荫之精者，汲泉置鼐，一泡便啜，遂开千古敬饮之宗。"这里写得很清楚，全取茶芽制作，不加辅料，用沸水冲泡而饮的这种方法，是从明初开始的，不过煮茶之风仍长久地与泡茶的方法并存。五是"烹" 如今，泡茶仍饮用茶是社会茶叶消费的主要方式，但也不乏茶叶的烹调入馔。进入90年代以来，台湾省茶叶改良场的食品科技工作者，根据科学分析和鉴定，创造了"茶叶宴"这种美食新品种，既丰富了茶叶文化，也是茶叶饮用史上的变革。这种"茶叶宴"共有11道菜，均用国内著名的茶叶参制而成。它们是绿茶沙拉、冻茶酿豆腐、红茶虾仁、祁门红茶鸡丁、香片蒸鳕鱼、铁观音炖鸡、茶叶小笼包、白毫乌龙茶炖牛肉、红茶熏鸡、茶香排骨、竹筒肉丸。使中国菜与"茶道"完美地融为一体，真可谓相得益彰。可喜的是，近年来一种可供食用的茶叶新品"天然超微绿粉茶"已在江苏金坛市问世。将给人们带来饮茶传统方式上的一次大改革。

从“食”的方面来说。民以食为天，饮食受到自然环境、生产水平和生产方式的影响，同时具有强烈的民族地域特性。中国的饮食种类丰富，特点明显，南方和北方不同的生产方式和作物种类导致地区性差异明显，南方以稻米为主，北方以面食肉类为主。北京作为都城，除了宫廷菜以外，各大菜系涌入京城，特别是鲁菜几乎成为京菜的代表，八大楼以及具有北京特色的全聚德烤鸭、东来顺涮羊肉等老店享誉京城。此外，种类繁多、口味丰富的各色小吃更是深入到百姓的日常生活之中，有些一直流传至今，依然受到民众的喜爱。鸦片战争后西式餐饮成为大城市的消费时尚。西式餐馆出现，西式点心、饮料、糖果也为大众接受，如上海等城市中，出现了由国人经营的第一家西菜馆──“一品香”，西餐的传入改变了中国人传统的饮食结构。

6，李清照鹧鸪天寒日萧萧上琐窗的赏析

李清照南渡之后，陷入了国破家亡、夫死流离的悲惨境地，心绪落寞，乡情殷切，写一些怀乡词。这词写晚愁霜晨庭院中凄寒肃杀的景象及女主人一醉解千愁的浓重家国之思。两词结句，如直抒胸臆，僵直枯燥，便缺乏了艺术的生机。宕开一笔，别出远神，境界全出，更引起读者冥想遐思。获得特殊的美感享受。　　这首词写秋景，寄乡愁，是一首典型的易安晚期作品。通篇从醉酒写乡愁，悲慨有致，凄婉情深。此词开头两句写寒日梧桐，透出无限凄凉。“萧萧”这里是萧条、寂寞之意。　　“琐窗”是雕有连琐图案的窗棂。“上”字写出寒日渐渐升高，光线慢慢爬上窗棂，含着一个时间的过程，表明作者在久久地观看着日影，见出她的百无聊赖。梧桐早凋，入秋即落叶，“恨霜”即恨霜落其叶。草木本无知，所以，梧桐之恨，实为人之恨。　　从而借景抒情，绘出了作者的孤独和寂寥。因为心情不好，只好借酒排遣，饮多而醉，不禁沉睡，醒来唯觉瑞胸熏香，沁人心脾。三、四两句分别着一“喜”字“宜”字，似乎在写欢乐，实际它不是写喜而是写悲。“酒阑”谓饮酒结束的时候。“团茶”即茶饼，宋代有为进贡而特制的龙团、凤团，印有龙凤纹，最为名贵。茶能解酒；特喜苦茶，说明酒饮得特别多；酒饮得多，表明愁重。“瑞脑”，熏香名，又名龙脑，以龙脑木蒸馏而成。“宜”表面似乎是说香气宜人，实则同首句的寒日一样，是借香写环境之清寂，因为只有在清冷寂静的环境中，熏香的香气才更易散发，因而变得更深更浓，更能使人明显感觉到。上片叙事，主写饮酒之实“秋已尽，日犹长”写作者个人对秋的感受。　　“仲宣”句用典，以王粲思乡心情自况。王粲，字仲宣，山阳高平（今山东邹县）人，十七岁时因避战乱，南至荆州依刘表，不受重视，曾登湖北当阳县城楼，写了著名的《登楼赋》，抒发壮志未酬、怀乡思归的抑郁心情。这两句透露出词人孤身漂泊，思归不得的幽怨之情。深秋本来使人感到凄清，加以思乡之苦，心情自然更加凄凉。“犹”、“更”这两个虚词，一写主观错觉，一写内心实感，都是在加重描写乡愁。结句是为超脱语。时当深秋，篱外丛菊盛开，金色的花瓣光彩夺目，使她不禁想起晋代诗人陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，自我宽解起来：归家既是空想，不如对着尊中美酒，随意痛饮，莫辜负了这篱菊笑傲的秋光。“随分”犹云随便、随意。下片写饮酒之因，是对上片醉酒的说明：本来是以酒浇愁，却又故作达观之想，而表面上的达观，实际隐含着无限乡愁。　　李清照的这首词是其晚年流寓越中所作，词中表露的乡愁因和故国沦丧，流离失所的悲苦结合起来，其中的忧愤更深

李清照《鹧鸪天＊寒日萧萧上锁窗》赏析：从整首词的风格和一些词句来看，这首词当作于词人南渡之后。词人和大批的中原人士一起，仓皇南奔之后，颠沛流离，没多久，丈夫赵明诚又急病身亡。这样，词人既失去了故国和故乡，又失去了至亲的亲人，成了一个“孤舟嫠妇”，不幸和痛苦伴随着她。对李清照这样感情丰富细腻的人来说，是无法忍受的。因此，在她后期词作，再也无法一睹前期那样情致，取而代之的便是那深沉的、无限痛楚的心音了。 “寒日萧萧上锁窗，梧桐应恨夜来霜”，词作开首便点明这是深秋时节的一天，带着寒意的阳光透过锁窗，洒落在室内。词人此时尚未出户，透过窗棂，目光落到庭院中的梧桐树上。已失去往昔婆娑身影的梧桐，在瑟瑟秋风中对“夜来霜”，已由畏惧而转恨。词人此时的情感，是浸透在具体的物事刻绘上。以“寒”饰日，可见词人内心已无任何温暖可言。“日”本无声无形，却以“萧萧”形容，更见词人内心之心旌寒冷。此外，梧桐本亦无情物，词人却言其“恨”夜晚之霜。此一“恨”亦词人之恨，因为日已萧萧，夜又何以堪！因自己心寒，故觉得日光亦寒；因自己恨夜长孤寂，故言树亦有恨。首二句的描述，使人想到杜甫的名句：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”（《春望》）。“酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香”，这两句是说昨夜以酒浇愁，喝得过多，今晨醒来，便思饮浓酽的团茶；醒来梦断，闻到瑞脑的香味，感到很是惬意。这里有两个词颇耐人寻味，一是“酒阑”，为何酒阑，决不是前期那种的情调：“共赏金尊沉绿蚁，莫辞醉。此花不与群花比”（《渔家傲》），而是“故乡何处是？忘了除非醉”（《菩萨蛮》）。还有一词是“梦断”，词人所作何梦，“酒醒熏破春睡，梦远不成归”（《诉衷情》），词人自己的词句便是其最好的注释。所不同的是，这二句写的是寻常事，看似不经意，却蕴含了无法排遣的乡愁与怀人的愁苦。词作上片的叙写由远及近，把自己深深的愁绪与痛苦，附着于外在物事的描写上，颇耐人咀嚼。 “秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉”，秋冬之白日本已较春夏时为短，但词人却觉得“犹长”，这就很让人寻味了。这种主观感受与客观实际之间的反差，表露了词人的寂寞伤时、度日如年愁绪之深。接着词人以王粲登楼思乡的典故，寄托了自己生逢乱世、流徙他乡的思乡之情。王粲，字仲宣，东汉末年人，为“建安七子”之一。时天下大乱，他避居荆州，依附刘表，怀才不遇，尝登当阳城楼，有感而作《登楼赋》，抒发了滞留他乡、怀才不遇之情。有“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留”句，其情形与李清照颇为相似，故词人借以表达自己的感情。不过，王粲之所以羁留他乡，是因为个人仕途不得意，不愿回去；而李清照则是为环境所迫，有家归不得，所以说“更凄凉”。“不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄”，末二句，词人把笔宕开，说与其作无可奈何的怀乡之想，不如依旧开怀畅饮，一醉方休，不要辜负了这眼前盛开的菊花。这里的“不如随分”，实是词人无可奈何，故作宽慰之辞。这与上片“酒阑”二句，如出一辙，看似写闲情，写雅事，实是以乐写哀。

7，找一首回文诗

明末浙江才女吴绛雪《四时山水诗》：莺啼岸柳弄春晴夜月明，香莲碧水动风凉夏日长，秋江楚雁宿沙洲浅水流，红炉透炭炙寒风御隆冬。春景诗（莺啼岸柳弄春晴夜月明）莺啼岸柳弄春晴，柳弄春晴夜月明。明月夜晴春弄柳，晴春弄柳岸啼莺。夏景诗（香莲碧水动风凉夏日长）香莲碧水动风凉，水动风凉夏日长。长日夏凉风动水，凉风动水碧莲香。秋景诗（秋江楚雁宿沙洲浅水流）秋江楚雁宿沙洲，雁宿沙洲浅水流。流水浅洲沙宿雁，洲沙宿雁楚江秋。冬景诗（红炉透炭炙寒风御隆冬）红炉透炭炙寒风，炭炙寒风御隆冬。冬隆御风寒炙炭，风寒炙炭透炉红。

静思伊久阻归期，久阻归期忆别离；忆别离时闻漏转，时闻漏转静思伊。

一、宋代李禺写的《夫妻互忆回文诗》，顺读为“夫忆妻：思妻诗枯眼望遥山隔水，往来曾见几心知？壶空怕酌一杯酒，笔下难成和韵诗。途路阳人离别久，讯音无雁寄回迟。孤灯夜守长寥寂，夫忆妻兮父忆儿。倒过来读为“妻忆夫”：思夫诗儿忆父兮妻忆夫，寂寥长守夜灯孤。迟回寄雁无音讯，久别离人阳路途。诗韵和成难下笔，酒杯一酌怕空壶。知心几见曾来往，水隔山遥望眼枯。这首写情的回文诗把孤灯之下夫忆妻和妻忆夫的深厚情感表达得淋漓尽致，至今读来仍让人鼻酸。律诗较难的是中间的两联需要对仗，而这首夫妻互忆回文诗无论顺读还是倒读，中间两联的对仗都非常工稳。二、明末浙江才女吴绛雪的《四时山水诗》被世人誉为回文诗珍品，这首诗妙在把十个字用辘轳体和回文体结合起来，每首上两句用辘轳体，下两句用回文。《春》诗：莺啼岸柳弄春晴，夜月明。《夏》诗：香莲碧水动风凉，日月长。《秋》诗：秋江楚雁宿沙洲，浅水流。《冬》诗：红炉透炭炙寒风，御隆冬。春景诗（莺啼岸柳弄春晴夜月明）莺啼岸柳弄春晴，柳弄春晴夜月明。明月夜晴春弄柳，晴春弄柳岸啼莺。夏景诗（香莲碧水动风凉夏日长）香莲碧水动风凉，水动风凉夏日长。长日夏凉风动水，凉风动水碧莲香。秋景诗（秋江楚雁宿沙洲浅水流）秋江楚雁宿沙洲，雁宿沙洲浅水流。流水浅洲沙宿雁，洲沙宿雁楚江秋。冬景诗（红炉透炭炙寒风御隆冬）红炉透炭炙寒风，炭炙寒风御隆冬。冬隆御风寒炙炭，风寒炙炭透炉红。三、相传有一次苏小妹与长兄苏东坡正荡舟湖上，欣赏那湖上的无边景致，忽然有人呈上苏小妹丈夫秦少游捎来的一封书信，打开一看，原来是一首别出心裁的回环诗。苏小妹看罢微微一笑，立即省悟出其中的奥秘，读出了这首叠字回文诗：静思伊久阻归期，久阻归期忆别离；忆别离时闻漏转，时闻漏转静思伊。苏小妹被丈夫的一片痴情深深感动，心中荡起无限相思之情。面对一望无际的西湖美景，便仿照少游诗体，也作了一首回环诗，遥寄远方的亲人：采莲人在绿杨津，在绿杨津一阕新；一阕新歌声漱玉，歌声漱玉采莲人。苏东坡在一旁深为小妹的过人才智暗暗高兴，他也不甘寂寞，略加沉吟，便提笔写了如下一首：赏花归去马如飞，去马如飞酒力微。酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。苏氏兄妹也派人将他们的诗作送与秦少游。四、大文豪苏东坡留下了几首回文诗，很有趣味。他在一首题为《记梦》的诗中道：空花落尽酒倾漾，日上山融雪涨江。红焙浅瓯新火活，龙团小辗斗晴窗。这首诗如回读，则成为：窗晴斗辗小团龙，活火新瓯浅焙红。江涨雪融山上日，漾倾酒尽落花空。无论是顺读还是回读，都是一首很有意境的七言诗，写出了梦中火炉上温酒畅饮的情趣。五、明代才子葛桂的一首回文诗是咏偏凉汀的。偏凉汀，在今唐山滦河大河铁桥的西北，曾有过辉煌的历史。乾隆东巡过此大加称道：“滦州境内两奇胜，夷齐庙与偏凉汀”。面对这样的一个好的所在，葛挂满怀乡情，酒酣游畅，诗兴勃发，咏出了千古不朽之作：青山半掩斜阳晚，绿水江通北塞长。汀浅落花香滚浪，巘高迎日晓生光。萍摇翠闪鱼惊网，谷吐清音鸟弄簧。醒复醉游酣胜境，亭凉爱赏共情忘。此诗，意境壮阔，画面绚丽，朝变暮幻，有声有色，生动鲜明，怀景交融，堪称佳制。但绝不止此，它另有玄妙。即除了从头至尾正读之外，尚可逐字逐句由尾及首逆推之，一变而成为：忘情共赏爱凉亭，境胜酣游醉复醒。簧弄鸟音清吐谷，网惊鱼闪翠摇萍。光生晓日迎高巘，浪滚香花落浅汀。长塞北通江水绿，晚阳斜掩半山青。这样一个完全彻底的反复，虽受着回文不得移易一字的严格限制，但读来乃如行云流水，珠走玉盘，不见半点牵强拗口，不见丝毫雕痕琢迹，更无生拼硬凑之感。其艰、其奇、其妙，端的难以言状。六、在湖北武陵山区来凤县境内，有一座著名古刹仙佛寺，山门前立着一块高二米的青岩石碑，镌刻一首奇特回文诗：花开菊白桂争妍，好景留人宜晚天。霞落潭中波漾影，纱笼树色月笼烟。据传，这诗是一位名叫咸池昙的道人从四川峨眉山云游到此，即兴在青石上挥笔而就，构思奇巧，流畅明朗，想像丰富。无论正读倒诵，都是一首绝妙风景诗。还可减字跳句，演绎成百首四言、五言、六言、七言的清新隽永诗篇。如以五言为例：好景宜晚霞，月白天笼纱。潭中漾树影，波开留桂花。又如减去每句诗的第五、第六字，可读为：花开菊白妍，好景留人天。霞落潭中影，纱笼树色烟。七、在湖南洞庭湖畔的桃源县的桃花源，也有一块回文诗碑：天连草色一川平，日映红花万树晴。泉滴洞中山滴翠，烟溪绿袅竹声清。这首诗很别致，清新自然，顺吟倒诵，都淋漓尽致地描述一幅桃花源的秀丽山水长卷。八、四川省射洪县的名胜金华山五虚阁，景色绚丽，这里矗立一块大石碑，上刻“蔚蓝胜境”，下到一首奇妙回文诗：龙头倒卧是高峰，洞古铺云绿树笼。封郭满天撑老柏，卷波烟水迎秀松。浓情尚吐飘香桂，觉梦惊声听晓钟。淙夜彻泉流韵雅，茸红剪处妙罗胸。石碑为清代名人泉石散人杨太虚所书，正读反念皆成佳句；字形如龙蛇飞舞，实为奇篆，是龙蛇花草各种象形而成，诗与书法相映成趣，堪称“二绝”。九、贵州省荔波县王蒙大七孔桥，有一首无名人氏写的七律回文诗，不论是顺读倒读均可，宛如一幅山水园林、渔舟唱晚的美图，浑成自然，无限妙趣。诗曰：桥边院对柳塘湾，夜月时明半户闲。摇驾鹤来归洞晚，静弹琴处遍云关。嚣丹觅火无空灶，采药寻仙有好山。飘桂树高人饮酒，消沉滴水响潺潺。十、清代朱杏孙有一首《虞美人》词，词本身是回文，同时又能标点为七言律诗，亦可倒读，可资欣赏。词云：孤楼倚梦寒灯隔，细雨梧窗逼。冷风珠露扑钗虫，络索玉环，圆鬓凤玲珑。肤凝薄粉残妆悄，影对疏栏小。院空芜绿引香浓，冉冉近黄昏，月映帘红。倒读也是寄《虞美人》，但韵脚变了：红帘映月昏黄近，冉冉浓香引。绿芜空院小栏疏，对影悄妆，残粉薄凝肤。珑玲凤鬓圆环玉，索络虫钗扑。露珠风冷逼窗梧，雨细隔灯，寒梦倚楼孤。此词重新标点，可成七律一首：孤楼倚梦寒灯隔，细雨梧窗逼冷风。珠露扑钗虫络索，玉环圆鬓凤玲珑。肤凝薄粉残妆悄，影对疏栏小院空。芜绿引香浓冉冉，近黄昏月映帘红。倒读则为：红帘映月昏黄近，冉冉浓香引绿芜。空院小栏疏对影，悄妆残粉薄凝肤。珑玲凤鬓圆环玉，索络虫钗扑露珠。风冷逼窗梧雨细，隔灯寒梦倚楼孤。由于字数、格律限制,如此回环诵读皆可成文的诗词颇不多见。十一、清代的丘浚也有一首《菩萨蛮·秋思》的词，词本身也是回文，不论是顺读倒读都朗朗上口，将之一气联读下来，则更能领略其回环往复、酣畅跌宕之美。顺读为：　　销魂别处何寥寂，感情含思愁生极。倦睡困方深，更阑夜正沉。沉檀烧细炷，香冷帏空处。寒光月影斜，横透碧窗纱。倒读则为：　　纱窗碧透横斜影，月光寒处空帏冷。香炷细烧檀，沉沉正夜阑。更深方困睡，倦极生愁思。含情感寂寥，何处别魂销。十二、广东茂名市有一座观山寺，石壁上刻有一首回文诗，不论是顺读倒读都是一首渔舟唱晚七律诗，浑成自然，无限妙趣。诗曰：悠悠绿水傍林偎，日落观山四壁回。幽林古寺孤明月，冷井寒泉碧映台。鸥飞满浦渔舟冷，鹤伴闲亭仙客来。游径踏花堙上走，流溪远棹一篷开。倒读诗如下：开篷一棹远溪流，走上烟花踏径游。来客仙亭闲伴鹤，泛舟渔浦满飞鸥。台映碧泉寒井冷，月明孤寺古林幽。回望四山观落日，偎林傍水绿悠悠。十三、下篇是回文诗的一种特殊形式，即每一句的后半句即为前半句的倒读回文。垂帘画阁画帘垂，谁系怀思怀系谁？影弄花枝花弄影，丝牵柳线柳牵丝。脸波横泪横波脸，眉黛浓愁浓黛眉。永夜寒灯寒夜永，期归梦还梦归期。

垂帘画阁画帘垂，谁系怀思怀系谁？影弄花枝花弄影，丝牵柳线柳牵丝。脸波横泪横波脸，眉黛浓愁浓黛眉。永夜寒灯寒夜永，期归梦还梦归期。