三、苦荞茶的食用方法关于苦荞茶的食用方法，很多人以为只是简单的用开水冲服，其实不止，苦荞茶的食用方法有很多。苦荞茶对于孕期中的女性朋友来说是非常适合饮用的，基本上没有什么副作用，苦荞茶中含有一种物质叫做芦丁，它能够对孩子的生长发育起到促进的作用，同时可以为孕妇提高微量元素的补充，起到排毒养颜的功效。
茶油为什么是苦的？
苦茶油是油茶种子经榨油机压榨而得的茶油，含有丰富的蛋白质、维生素A、E等，具有高营养价值，此外，对降低血中胆固醇，以及预防心血管疾病也有很大的功效，并可润肺、清肝解毒、整肠健胃。 1.油茶树是世界上四大木本油料树种之一，主要分布在长江流域及以南丘陵山岗，油茶果从花开到果实成熟须经秋、东、春夏、秋五季14个月，民间有抱子怀胎之称，堪称人间奇果。
2、山茶油的主要成份：山茶油营养成份丰富，含脂肪酸（不饱和脂肪酸百分比93%，其中油酸83%、亚油酸10%）、棕榈酸、山茶苷、磷酸质和皂苷、维生素E 、维生素D及各种生理活性成份：茶多酚、山茶甙、山茶皂甙等。 3、山茶油营养保健功能： a.保健：山茶油富含不饱和脂肪酸，长期食用对心血管疾病，降低血清中胆固醇、高血压、心脑血管、肥胖症等有明显疗效，可清肠润胃、杀菌解毒、清肝降血，加速伤口愈合有卓越功效。
山茶苷具有抗癌作用，是女人坐月子和老年人的最佳保健食用油。由于茶油中PLS值大，因而茶油是糖尿病患者理想的食用油。 b.医药：茶油可制作针剂和调制各种药膏、药丸等。民间还用茶油治疗烫伤和烧伤以及体癣、慢性湿疹等皮肤病。 c.美容：山茶油具有保湿、滋润、乌发养颜功能，用于护发，可防头发断裂和脱发，浴后擦身，增强皮肤弹性，可防治老年人冬季皮肤瘙痒。
苦荞茶有什么功效？
一、苦荞茶的营养价值苦荞茶其所含芦丁可软化血管，具有降血脂、降血糖、降血压，减肥败毒、清理人体垃圾、激活胰岛素分泌等功效。富含蛋白质矿物元素和人体必须的9种脂肪酸、亚油酸等生物活性物质，可健脾开胃、通便润肠、美容养颜、醒脑提神、防失眠、抗衰老、抗氧化、平衡人体机能，具有神奇的养肝、护肝和解酒功能，是便秘患者和现代“富贵病”的克星。
苦荞麦中含有一种特殊的类黄酮物质——芦丁，这种物质能维持血管壁的正常透性与脆性，软化血管，有促进伤口愈合、消炎、抗过敏、止咳、平喘、降血脂的作用。苦荞麦中还有一种疗效成分——维生素E，它具有较强的抗氧化作用，可抑制和消除人体内过剩的自由基，活化巨噬细胞，消除皮肤的色素沉积，增强人体免疫机能，减轻抗癌药物的负作用。
苦荞麦中的膳食纤维能促进有毒物质的排泄，降低血清的总胆固醇及LDL胆固醇的含量。苦荞麦中的活性元素硒在人体内可与金属结合形成一种不稳定的“金属—硒—蛋白”复合物，有助于体内有毒物质的排除。二、苦荞茶的功效与作用苦荞茶，用苦荞的种子苦荞米筛选、烘烤等多道加工工序而成的冲饮品。苦荞具有多重的功效，人们平时喜欢通过喝苦荞茶来调养身体。
苦荞茶的功效与作用具体有：1、增强免疫力。苦荞茶中富含蛋白质、叶绿素、脂肪、碳水化合物和各类微量元素，这些物质可以增强人体免疫力，延缓机体衰老，增强抗氧化能力。2、降血糖。苦荞茶中所含的黄酮类物质对急慢性肝炎、肝硬化，脂肪肝以及因半乳糖胺和CCL4等引起的中毒性肝损伤均有一定的疗效。3、有助减肥。苦荞茶中含有的膳食纤维弄够促进大肠蠕动，增强身体代谢功能，从而起到很好的减肥功效。
4、促进生长发育。苦荞茶中富含丰富的天然氨基酸和脂肪酸，这些都是幼儿发育所必须的物质。三、苦荞茶的食用方法关于苦荞茶的食用方法，很多人以为只是简单的用开水冲服，其实不止，苦荞茶的食用方法还有很多。1、茶饮。加入热水冲泡作为茶饮，麦香扑鼻。将放入杯中的苦荞茶用开水冲泡，倒入开水后，约3-5分钟即可。2、当零食。
可当零嘴直接食用，香脆可口。3、做成糕点。取代玉米脆片来烘焙营养丰富的饼干和糕点。4、喝豆浆加入苦荞茶。做豆浆时加入适量荞麦茶，豆浆非但没有腥味，而且口感非常香浓。5、混合糖水一起煮。煮糖水时加入适量一起煮，口感丰富，而且很香。四、苦荞茶的副作用苦荞茶对人体有多种保健功效，一般情况下，大多数人饮用都无副作用，但要注意个别特殊的情况。
1、低血糖人士慎喝。苦荞茶有显著的健胃消食功效，所以应在饭后饮用。如果饮用者处于饥饿状态，腹中已经没有食物的时候再大量喝苦荞茶的话，肯定会加重饥饿感，特别是低血糖人士，此时会出现血糖下降的不适症状，因此需要特别注意。2、过量会出现反酸、腹泻。苦荞可以辅助调节胃酸过多症状，但苦荞偏寒性，所以胃寒或者有胃病的人群过多食用，会造成反酸腹泻的现象。
3、皮肤瘙痒、头晕、哮喘等过敏症状。少部分人群食用荞麦食品后会引起皮肤搔痒、头晕、哮喘等过敏症状，所以黑苦荞过敏史者谨慎食用。4、低血压人群慎用。苦荞茎、叶、花、果天然原料中自身所含芦丁，可能有降血压、降血糖、降血脂作用，低血压、低血糖及严重体型瘦弱病人请谨慎食用。五、孕妇能喝苦荞茶吗苦荞茶，并非传统意义上的茶(绿茶、红茶、花茶、黑茶、白茶等)，严格来说是一种炒米茶。
苦荞麦含有多种有益人体健康的无机元素钙、磷、铁、铜、锌和微量元素硒等，镁的含量是小麦面粉的11倍以上，铁元素是其它主粮的2-5倍，锌为1.5倍以上，锰为1.4陪以上，钾为小麦的2倍，大米的2.3倍，黄玉米面的1.5倍。镁、钾的高含量大大增强了苦荞粉的营养保健功能。苦荞茶对于孕期中的女性朋友来说是非常适合饮用的，基本上没有什么副作用，苦荞茶中含有一种物质叫做芦丁，它能够对孩子的生长发育起到促进的作用，同时还可以为孕妇提高微量元素的补充，起到排毒养颜的功效。
但是，苦荞茶属于微寒性质，体质偏寒或过敏的孕妇尽量少喝或不喝。六、苦荞茶减肥苦荞“被现代科学称为是“五谷之王”，苦荞茶是将苦荞麦的种子经过筛选、烘烤等工序加工而成的冲饮品。很多人会问，苦荞茶能减肥吗?其实属于茶类的饮品都有一定的减肥效果。而苦荞茶具有足够的膳食纤维易产生饱腹感，有利于生理功能的调节和新陈代谢，消化时消耗更多能量，降低胆固醇，促进肠胃蠕动最终的结果是减轻体重。
此外，苦荞麦富含可溶性纤维是大米的12倍，是白面包的8倍。摄入的可溶性纤维能在人体肠道内与水混合形成胶质，令人体吸收食物养分的时间延长，较长时间地维持饱腹感，以及避免血糖骤升骤降所带来的想吃甜食的欲望，苦荞麦含丰富的非可溶性纤维，可促进肠道蠕动加快有助于消化，能预防便秘的发生。因此，适量饮用苦荞茶是有瘦身效果的。
“五星出东方利中国”怎么解释，意味着什么？
“五星出东方利中国”或许因为有“中国”二字的缘故，所以被很多人所熟知。那么，这句话究竟是什么意思呢？为了弄清楚，我们还得先从这句话出现的原因说起。一次神奇的发掘：因专家齐东方的到来，有了大的发现话说1995年10月，中日联合学术考察队在新疆和田地区民丰县尼雅遗址一处墓地上，进行例行考古挖掘。然而，一个多月来，中日学者在这里除了发现一些常规的文物之外，一无所获，没有获得任何振奋人心的文物。
正当大家感到气馁的时候，北京大学考古学教授齐东方来到考古现场。后来，很多人都说，齐东方这个名字给考古队带来了运气。就在齐东方到来的第二天，科考队就在一座二人合葬墓里面，发现了一具尸体的手臂上有一块色彩鲜艳的织锦。现任新疆维吾尔自治区文物局副局长李军，至今都记得当时的情景，“那样鲜艳的蓝色，简直耀眼得让人睁不开眼”。
神奇的事情还没有几次结束，就在他们发掘出文物的当天，常年不下雨的沙漠腹地竟然下起了大雨。沙漠下雨建制千载难逢，科考队根本没有做在雨天保护文物的预案，科考队员们只能拿出自己的棉被来遮盖墓地。就这样，这块织锦被完整的保留并剥离了下来。“五星锦”其实只有手掌大小，但它信息量非常大科考队将织锦拿回去进行分析，发现它并不大，长只有18.5厘米，宽是12.5厘米，只有普通人的手掌那么大。
或许是因为沙漠腹地干旱少雨的缘故，这块丝锦绣保持的非常完好，上面的色彩完全没有褪色。丝锦由红、白、黄、蓝、绿五种颜色组成。图案则有祥云、星辰、祥鸟、瑞兽、白虎等，专家称之为“云气动物纹”。当然，这上面最让人震撼的就是出现了“五星东方利中国”的字样，而且上下出现了两行相同的字。这句话虽然只有七个字，但它所承载的信息量非常巨大。
首先，这句话出现了两遍，从工艺上来说，工匠在织这块锦的时候，必须要进行花纹循环。也就是说，工匠在动手之前，先要考虑好，在什么地方进行循环，才能织出相同的两排图案和字体，对于没有计算机的时代来说，这需要非常高超的技术。此外，这七个字是缪篆体，这是介于隶书和篆书之间的一种字体，在两汉魏晋时期非常流行。因此，科考专家根据当时西域地区的历史情况，得出初步答案，这应该是汉代的丝织品。
随后，根据众多专家进行研究，他们根据这件丝织品的图案发现，这是西汉中后期的织品，出现的地点是被称为西域三十六国之一的精绝古国。看过《鬼吹灯》的人对这个名字并不陌生。精绝古国其实真实存在，它位于于阗（今和田）和楼兰之间，《汉书》里面记载：“精绝国，王治精绝城，去长安八千八百二十里，户四百八十，口三千三百六十，胜兵五百人。
”由此可见，精绝国非常小，军队也非常少，甚至还不及当时汉朝的一个小城。不过，由于它地处丝绸之路的要冲，商旅众多，因此这个小国非常富有。到了西晋，精绝城突然就从历史上消失了。它究竟是因为战争灭亡，还是因为自然环境变坏而不见的呢，至今都是未解之谜。 “五星出东方利中国”这句话并不完整，还有后半句其实，根据当时的考古报告，我们会发现，当时在这个二人合葬墓里除了这块织锦之外，其实在尸体枕头边上还有一小块丝绸残片，上面也有三个字“讨南羌”。
因此，有学者认为，这应该和“五星出东方利中国”是一句话也就是“五星出东方利中国，讨南羌”。根据“南羌”这个信息，学者在史书中找到了相应的历史事件。话说汉宣帝刘询，是汉武帝刘彻的曾孙，因巫蛊之祸而死的废太子刘据之孙，年轻的曾被藏在民间，直到昌邑王刘贺被废，才当上了皇帝。汉宣帝一生，积极学习汉武帝的丰功伟绩，处处效法汉武帝的对外政策。
因此，当他听说位于青海地区的羌族人反叛汉朝，入侵汉地，决定发兵征讨。汉宣帝找到了一个七十岁的将领，名叫赵充国。宣帝问他，你打西羌，大概要多少兵马。赵充国说，百闻不如一见（成语的由来），我得到了现场，根据情势，才知道需要多少兵马。赵充国随后来到金城，调集了数万兵马，开始与西羌作战。赵充国作战较为谨慎，他觉得，我军远来疲倦，不可轻动，中了羌人的计谋，于是坚守不出。
但是，汉宣帝却并不明白前线的状况，年轻气盛的宣帝急于建立和武帝一样的丰功伟业，于是下诏给赵充国说“今五星出东方，中国大利，蛮夷大败。太白出高，用兵深入敢战者吉，弗敢战者凶”。这其实就是“五星出东方”的最开始的出处。我们知道，汉朝自董仲舒“天人感应”被立为国策之后，汉朝统治者相信，天上的星象和地上的灾异都有启示作用，暗示统治者的执政是否适当。
汉宣帝说，五颗星，也就是金木水火土五大行星都出现在东方的夜空，这证明战事有利于我们。太白星，也就是金星高高挂起，这代表，对敢于出兵作战的人来说，是吉利的，要是畏首畏尾，不敢战，情况就会变凶。这里面还有一个典故，话说商朝末年，东方也同时出现过五星，商纣王看到后知道大势已去，于是在摘星楼自焚而死。随后，周武王平定天下，建立周朝。
大家知道为什么莆田人被称为东方的犹太人吗？
为什么莆田会被称为东方犹太人呢？今天从莆商的文化基因，带你理解这群东方犹太人。“莆商是一个特别的符号，也是一个特别的族群。莆田，这个三面环山，一面是海的地方，其独特的自然地理环境形成的性格，影响了当地人对商业模式的思考，也影响了人际间的交往规则。”1：张丰和冯仑眼中的莆商张丰：“我觉得莆田人有几个方面和犹太人很像：第一，莆田人很能吃苦；第二，莆田人比较精明；第三点，也是最重要的一点，莆田人信奉妈祖文化。
”冯仑：“莆田当地的主流思想是读书入仕，自唐代以来，福建有 2345 名进士，12 名状元；另外，莆田很多老宅的门楣风格也都明显地反映出儒家的精英价值观。由于莆田本地缺少经商资源，很多人为了生存都选择去外地做生意，其中大部分去了东南亚发展，新加坡就有一家专门做莆田菜的企业。张丰：“莆田人口中的商业权威不同于我们认为的一纸合同，他们更看重经营者的声望。
莆田的整个社会信用体系都建立在血缘关系上。如果一个人需要 500 万元开一家医院，自己只有 100 万，可以通过当地家人的人脉，筹集到剩余的 400 万。有的人甚至可以在麻将桌上解决几百万的借款问题。”冯仑：“每到过年时期，在外工作的莆田人，无论挣了多少钱，都会千方百计地开车回去，向乡亲们汇报自己在外的工作成果。
如果开的是好车，家里房子盖得高，就表明在外面混得好。他们在内部建立了一套信用体系的评价标准，盖高楼、开豪车、捐个庙，都被认为是建立民间信用体系的行为，如果还能够获得一些长者和政府的认可，信用等级就会更高。莆田人通过三种载体的协调——妈祖为首的众神灵、以党支部为核心的村规民约、传统的儒家经典文化——可以解决很多问题，从而拉近关系，增加凝聚力，追求共同的信仰。
”张丰：“莆田鞋虽然产量大，销售额高，但没有形成自己的品牌。如果莆商无法与现代的经济模式结合，它就只是生意，不是事业。”冯仑：“原来最有钱的「莆商」，现在已经不再具有优势，反倒是一些治理规范的、引进战略投资人的新一代莆田系迅速窜升，有一些企业甚至已经上市。莆田系企业的经营模式和传统连接得过于紧密，因此无论莆田人在哪里工作，他们的文化、习俗、观念都不会改变，也就无法衍生出一套适合现代公司的治理体系。
优秀企业的资本是没有边界的，莆田的资本却长期局限于当地。长此以往，就无法应对社会的变化和竞争。因此，我认为在今后的 5-10 年中，莆田系将会成为历史，不会再是医疗界的主流企业。”张丰：“莆田当地很重视教育，有的莆田系老板的儿子会出国读牛津、剑桥，他们会不会从国外带回一些新的思想，冲破传统的商业模式？”冯仑：“这些受过高等教育的后代无法为企业带来任何的改变，因为老爸不会听儿子的。
等到第二代完全主导企业的时候，可能会发生变化，不过也可能等不到那时候，莆田系就消亡了。”2：莆商的五个特质①能吃苦 ②人精明 ③有信仰 ④重教育 ⑤爱乡情或许有人忍不住要说，能吃苦可不仅是莆商独有的，千千万万个成功企业家，哪个不是能吃苦？然而之所以说是莆商的特质，却是因为不仅是成功的莆商，哪怕是刚进门的，身上也不缺乏这样的恒心与毅力，莆田本土的产业，木雕、绘画……这些尤其需要耗费心力的产业，在莆田确是风生水起，从中就可以看出莆商的“牛脾气”了。
或许这样形容莆商更加贴切，莆商像是从农村刚进城学习的小孩，因为家中贫困，不像城里的孩子，早早就能在幼儿园接受教育，因此在小学的每次考试里面显得心有余而力不足，但是他们的家境并不允许他们后退，于是他们只能紧咬牙关，争取在下一次考试中交出更好的成绩。小时在山林中摸鱼抓虾，长大后在商海摸爬滚打，这是许多莆商共同的经历，他们有“小聪明”，也有“大智慧”，但是心中却牢牢记得父母的叮咛：“多读书才是出路！”，在莆田，教育是一个家庭最重要的资本，也有重理轻文的现象，哪怕成为一名成功的莆商，也总盼望着下一代能接受更好的教育，对莆商来说，这是种来自家乡记忆的、朴实而真诚的愿望。
长在农村，莆商对家乡总有剪不断的眷恋，在莆田许多地方，都能看见莆商捐建的大楼、修缮的庙堂，无论出于什么样的原因，可以说，莆商在对家乡建设上是不遗余力的，翻翻莆商们的朋友圈，家乡的一轮明月、后院的一株小草、怀乡的一篇散文，都是他们对心中或许不是很发达，却饱含情感的乡土的热爱。3：莆商经营模式的五个特质①人脉立足地缘、血缘②资本局限于本地③家族式的利益集合体。
由于莆田本地缺少经商资源，许多人都选择去外地做生意，莆商遍布全国，在各地都有成立商会，如今的莆田商会更是全国十大商会之一。每到过年时期，在外工作的莆田人，无论挣了多少钱，都会千方百计地开车回去，向乡亲们汇报自己在外的工作成果。如果开的是好车，家里房子盖得高，就表明在外面混得好。其中，莆田的陈、詹、林、黄四大家族创造了遍布全国的莆田医疗，这四大家族像一串葡萄一样——大哥带兄弟、兄弟带子侄、子侄带旁系亲属——形成了一种利益纽带。
这样的模式虽然能让大家共进退，但是弹性不够，不能更好地实现资源配置。这几年，莆商在转型的阵痛中分化出不同的队伍，有的敢于走出传统文化的束缚，有的则囿于原来的经营模式。但可以肯定的是，在新经济时代，企业都必须像阿里巴巴一样，走出传统文化的约束，在互联网的“去中心化”和“再中心化”中寻找自己的立足点，形成一套符合现代公司治理的游戏规则，才能更好地适应新的大环境，实现真正的开放和改变。
4：莆商的文化基因①乡村情结②妈祖文化③仕途情结。正如上文所提，莆田的地貌风情都建立在乡村的基础上，穿梭在逼仄的小巷、仰望无垠的星空，在最接近大自然的记忆中成长，面对工业化的浪潮，“乡愁”成了莆商永恒不变的话题。相对于在豪华大酒店飨客，莆商或许更欣赏“农家乐”的野趣——再一次回到大自然的怀抱，回到熟悉的山野之中，是他们质朴的情怀。
真正被称为“东方犹太人”的粟特人，是个怎样的民族？
栗特人的历史 栗特原居地本在葱岭西的河中地区，早在南北朝时期建立了康、安、米、曹、石、何等城邦，汉文载籍谓之昭武九姓，这些国家位居亚洲腹地的中心，当横亘欧亚大陆的丝绸之路枢纽，乃是丝绸——黄金贸易的最大转运站，诸国因之致富。 栗特人的文化 栗特人以善经商闻名，多豪商大贾，操印欧系东伊兰语，早就创立了源自阿拉美字母系统的拼音文字，一般称之为栗特文，一作牵利文，于阗塞语中称为suli人，即牵利人(栗特人)，其复数形式则为suliya，贝利教授指出，在于阗诸佛教文献中，suliya一词意为商人，这恰恰说明栗特人是以经商闻名于世的。
史载康国栗特“善商贾，好利，丈夫年二十去旁国，利所在无不至”。不辞劳苦，沿丝绸之路东西往返，由之形成了许多栗特聚落。例如丝路北道的碎叶城应即栗特人所筑，入唐后王方翼扩其形制，招徕胡贾，定为北道征收过往商税的关卡所在。后又置为碎叶州，州刺史安车鼻施名见于神龙元年所建之乾陵蕃臣碑题铭。安指安国，此人似即出身安国的突厥化栗特人。
栗特人的商业 栗特人的主要商业活动内容是从中原购买丝绸，而从西域运进体积小，价值高的珍宝，如瑟瑟、美王、玛瑙、珍珠等，因此，栗特胡以善于鉴别宝物著称。《南部新书》记长安“西市胡入贵蚌珠而贱蛇珠。蛇珠者，蛇之所出也，唯胡人辨之”。六畜也是栗特商人出售的主要商品，突蹶汗国境内的栗特人主要承担着这种以畜易绢的互市活动。
新疆境内作为唐之臣民的栗特人也常做一些较短途的牲畜生意。 奴隶也是栗特人贩运的主要商品，官府一般保护这种交易的正常进行，栗特人还以非法手段抢掠或拐带中原妇女。唐振武军使张光晟就查获了一起回鹘境内栗特人拐卖汉女的案件；“建中元年(780)回纥突董梅录领众，并杂胡等自京师返国，舆载金帛，相属于道，光晟讶其装藁颇多潜令驿卒以长锥刺之，则皆辇归所诱致京师妇人也。
”栗特商人几乎都是高利贷者，除贷钱外还贷放绢帛，吐鲁番阿斯塔那61号墓出土文书中有一件《唐西州高昌县上安西都护府牒稿》，内容是汉人李绍谨借练于栗特胡曹禄山，拖欠未还，引起的一起经济诉案。此案李绍谨于弓月城一次借练275匹之多，可见栗特人资财之众，并以之牟利。又《册府元龟》卷999，记长庆二年“京师内冠子弟”多“举蕃客本钱”，即借了栗特人的钱，偿还不起。
由此可知，栗特人的商业活动包括丝绸、珠宝、珍玩、牲畜、奴隶、举息等，几乎覆盖了一切重要市场领域，确已控制了丝路贸易的命脉。乃至“京师衣冠子弟”也不得不拜在他们的脚下。栗特人商业成功的奥秘，除了归功于精通业务，善于筹算，不畏艰险，谙熟各种语言以外，还具有许多经商的手段。 栗特人的政治 善于投附一定政治势力，并取得一定政治地位，从而有利于商业活动的开展。
例如栗特人马涅亚克曾代表突厥，奉使波斯、东罗马，西魏酒泉胡安诺盘陀曾奉使突厥，唐代著名栗特商人康艳典、石万年、康拂耽延、何伏帝延等皆拥有城主称号，曹令忠官拜北庭大都护、康感官拜凉州刺史、康进德为安西大都护府果毅，其例不胜枚举。凭藉官员身份或投依官府，进行商业活动，自然是得心应手了。 用宗教活动掩护商业活动。
栗特人的宗教信仰相当复杂，佛教、祆教、摩尼教皆拥有其信徒，例如华严宗第三代宗师贤首大师释法藏就是康国人，曾与玄奘同参译事。回鹘皈依摩尼教亦赖栗特人之力。而“摩尼至京师，岁往来东西市，商贾颇与囊橐为奸”。可见这些具有宗教人士身份的栗特人也在经商牟利。 利用隋、唐王朝推行胡、汉有别，各依其俗的政策，发展自身势力。
这一政策对汉人推行重农抑商，严禁汉人从事国际贸易，从而为栗特人创造了独霸丝路贸易财源的有利条件。栗特人宁肯附籍或客籍，多不肯甘为编户，就是利用蕃、汉有别的空隙，由之成为巨富。例如“长安县人史婆陀，家兴贩，资财巨富。身有勋官骑尉，其园池屋宇，衣服器玩，家僮侍妾比王侯”。此乃敦煌出土文书《唐人判集》中的虚拟判例，已可窥见栗特人的豪富，栗特人的资财皆在万金以上，非但中原普通商人难于望其项背，就是世代官宦的衣冠子弟，相形之下，也显得寒伧极了。
栗特人的服饰 栗特人属剪发型民族。《魏书•西域传》记“康国丈夫剪发”，慧 超《往五天竺国传》亦云“此中胡国并剪发”。按波斯发型为剪发齐 项，栗特人大约也是如此，《康国传》记其女子盘髻，然品治肯特壁画中少女发型则为梳五辫，左右各二，脑后一，则妇人的盘髻也是由辫子盘梳而成且面蒙黑巾。康国人还有以发油美发的习俗，杜环《经行记》记栗特人“以香油涂发”。
栗特人一般穿白衣，慧琳《一切经音义》卷21记曰：“西域俗人 皆著白色衣”，玄奘亦曰“吉乃素服，凶则皂衣。”黑色乃丧服的颜色，忌服用。由于栗特人重商逐利，不存在服色等级的差别，其余花色亦各凭所好，所谓“素衣”，未必是全白，而是多夹用绿花，一般戴尖顶虚帽，大约是古塞人遗俗，有的帽子还有前檐；曰卷檐虚帽，便于遮阳远视，宜于长途旅行。
其服装以窄袖紧身为特征，讲究突出身体线条，玄奘记其人“裳眼褊急”，刘正言诗云“胡衫双袖小”，就是这一特征的显现。栗特人的腰带特别讲究，有所谓万钉宝钿金带，即在革带上装饰以各种珠宝，上佩刀剑，品治肯特壁画对此有生动描绘，下穿长筒革靴，便于跋涉风沙，舞伎则穿锦软靴，刘正言诗云“弄脚缤纷锦靴软”，此外还有软式拖鞋，栗特人在家似乎更喜欢穿这种鞋。
栗特人的饮食 栗特人以麦面和羊肉为主食，慧琳《一切经音义》云：“胡食者，即铧锣、烧饼、胡饼、搭纳等事。”铧锣，即油焖大米饭，今名抓饭，是一种大米加羊肉、葡萄干混合制成的油焖饭。现在的抓饭必须放胡萝和洋葱，其时洋葱已栽培，但胡萝卜尚未传来，与今抓饭略有不同。烧饼即今日维吾尔族食用的馕。胡饼则上加胡麻，反似今日的北京烧饼。
元耶律楚材至河中还吃到鸡舌宴，可知栗特人已知养鸡以供食用。葡萄酒是常备的佐餐饮料，盛在一种特殊的碗形酒器叵罗中，以金、银、铜等各种不同质料制成，岑参诗中有“交河美酒金叵罗”之语，所指就是这种酒器。 栗特人的习俗 栗特人“父子计利”，因之不存在大家族制度，而盛行父系小家庭制度。这种家庭的特征是一方面非常重视父系家世，穆格山文书中的栗特人皆冠以某某是某某的儿子，父名至关重要，祖父以上就不计了。
另一方面，男子成年后就须脱离家庭，自去经商谋生，孩子一降生就进行经商教育，至“男年五岁，则令学书，少解，则遣学贾， 以得利多为善”。及成了更须独立生活。“丈夫年二十，去旁国，利所在，无不至”。开始与父母、兄弟别离分居，兄弟之间如发生利益纠纷，不耻诉于宫府。兄弟、邻居之间财产分得清清楚楚，但栗特式的“小家庭”只是相对于数代同堂、兄弟分居的大家庭而言，规模并不算小，这是因为其婚姻乃建立在多妻制的基础上，栗特人的正妻多为同族联姻，如康阿义屈达干夫人石氏、安菩夫人康氏、米继芬夫人米氏，康、安、米、石皆为栗特姓氏，但也有异族通婚者，如安禄山生父本姓康，养父姓安，母为突厥阿史德氏，亦属异族豪宗大姓。
正妻地位很高，可以与丈夫并坐胡床见客，法律上不但允许夫休妻，而且允许妻弃夫，拥有再嫁的权利。由于栗特人多去远地经商，其性生活不可能为一夫一妻制束缚得很紧。因此，还另有侍妾、姘头，这些次妻皆为外族，有的还具奴隶身份。“妇言是用，男子居下”，无非反映正妻尚拥有一定的发言权，而且在交际场合男性推崇妇女以为骑士风度而已。
栗特的历法直接继承波斯的影响，实行祆教历，这种历法分全 年为365天，12月，每月一律30天，余5天搁置，一年差6小时，4年差1天，因此，每4年岁首提前1天，故我国史料对栗特岁首记 载不一，杜环《经行记》云“其俗汉五月为岁首”，韦节《西蕃记》说“以六月一日为岁首”，《新唐书•康国传》则云：“以十二月为岁首”。
记载差异正是由于岁首推移的结果，七曜制的发明则乃栗特历法的重要特点，七曜指日、月、火星、水星、木星、金星、土星，合为一个周期，又称星期，至今仍在通行。 栗特人的节庆，依蔡鸿生研究，主要有三，即岁首节、葡萄酒节、乞寒泼水节。岁首节即年节，韦节《西蕃记》记此节连续庆祝七天，举行赛马及射箭游戏，射中者可为一日王，显示了金钱崇拜的力量。
栗特人有陈宝斗富的习俗，每次聚会时，在做的所有的人都把身边所带的宝物拿出来，相互斗宝。宝物多者，戴帽居于座上，其余以财物的多少分列。这同明代徽商以资财多少选祭酒，定座次的风俗完全一致，反映了重商民族的本质特色，推测似乎也是在岁首节举行的。岁首节还例行祭祖仪式，“国立祖庙，以六月祭之”。民家大概也仿行之。
年节又是求天儿骸骨节，这是个同祆教有关的宗教节日，栗特“俗事天神，崇敬甚重，云神儿七日死，失骸骨，事神之人，每至其月，俱著黑叠衣(黑色棉衣)，徒跣，抚胸号泣，涕泪横流，丈夫、妇人三五百人散在草野，求儿骸骨，七日便止”。这位失骸骨的天儿就是多尼•耽末子，起源于古巴比伦时代，对于他的祈求反映了对作物生长枯而复生的复荣愿望，传至栗特，天儿演变为西耶乌什的英雄传说，这位英雄在安国建立捕喝城之后惨遭杀害，因于岁首凌晨举行野祭，胡男胡女赴郊外寻找天儿骸骨，既是郊游，又是对大地回春的祷祝。
乞寒泼水节为十月三十日，原为波斯节日，相传波斯萨珊王朝卑路斯(459—483)在位时期出现苦旱，幸得国王相救，因之每到此日，便以水相泼为戏。 “乞寒，奉西国外康国之乐。其乐器有大鼓、小鼓、琵琶、箜篌、笛，其乐大抵以十一月，裸露形体，浇灌衢路，鼓舞跳跃以乞寒也。”这一节日对塔里木绿洲诸国影响甚巨。又有葡萄酒节，据阿里•比丘尔云五月十八日乃是里巴巴花拉节，又作巴米花拉节，意即饮纯葡萄浆，二十六日卡林花拉节，意为品圣葡萄，此节一直延续至八月九日，后来演变为清代维吾尔人的收获节。
栗特人的宗教信仰 栗特人的宗教信仰呈现多元文化色彩，主要有祆教、佛教、摩尼教，后来还皈依了伊斯兰教。 佛教在贵霜王朝时代曾为中亚地区的主体信仰，后来随着萨珊王朝政治影响的扩大和祆教的复兴，虽有所衰落，但仍存在一定势力。其国“俗奉佛”，“颇有佛法”，有史料记米国遭受西突厥肆叶护可汗侵扰，毁佛伽蓝，掠去大量金宝，安国佛教寺院规模宏大，佛像饰以金宝，大食攻入沛肯城，毁所供银质佛像，重达4000迪勒木，在佛眼中挖出鸽蛋大小的珍珠两颗，可见栗特人中佛教信徒依然不少。
栗特人具有很高的文化水平，绘画、音乐、舞蹈都非常发达。张彦远《历代名画 记》盛赞北齐栗特画家曹仲达的“湿衣贴体”的画风，这种画风在品治肯特的大幅宏伟壁画中充分显示出来。在音乐方面，康国乐、安国乐皆名闻天下，栗特琵琶高手曹婆罗门、曹僧奴、曹明达祖孙三代皆擅绝技，历仕西魏、北齐、隋三朝，皆大红大紫，其中曹明达还为北齐主封为郡王。
著名歌手何满子誉满京师，元稹诗云“何满能歌声婉转，天宝年中世称罕”，曹刚善于右手琵琶，人谓其运拨“若风雨”，康昆仑更是号称弹琵琶“长安第一手”，歌手米嘉荣歌声凄楚动人，刘禹锡诗云：“三朝供奉米嘉荣，能变新声作旧声”，又云“唱得凉州意外声，故人唯数米嘉荣”。音乐理论家何妥曾为隋朝正音律，出任国子监祭酒。
在舞蹈方面康国栗特善胡旋舞，石国栗特善柘枝舞，胡旋舞以旋转快速，动作刚劲著称，柘枝舞则胡帽银带，帽上饰金钤，舞时佧转有声。又有胡腾舞、反手叉腰，首足如弓，倏然腾起，而又颇作醉态，李端《胡腾儿》诗曰：“扬眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏，醉却东倾又西倒，双靴柔弱满灯前，环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月。”有人认为我国武术中的醉拳就承袭了胡腾舞的某些动作。
东航MU5375航班飞行事故发生后，你有什么感悟吗？
我在想一个问题，2014年马航空难，154名中国乘客遇难，其中大部分是芯片领域的科学家，那次事情算不算是一个未解之谜。出于对乘客的隐私保护，估计这次东航MU5375航班的坠机事件，也不会公布乘客的名单了。如今搜寻范围已经扩大到了20万平方米。投入的人力更是超过了2000人。仍然没找到哪怕是一个完整的乘客。
为什么会这样子。空难难道真的就活不下一个人吗？据有关报道称，该航班失联前，与地面通讯一直是正常的。这意味着整个坠机过程中，机组人员并没有向地面发送过哪怕是一条紧急代码。难道说是空难事发非常的突然，飞行员当时失去了对飞机的控制力吗？有关报道中还提到，这次东航飞机坠毁的姿态，也并不多见。在飞机失事前三分钟，飞机的头部朝下垂直旋转于8000米的高空坠落。
传说中的东方朔聪明又有趣，历史上真实的东方朔，是怎样的人？
2002年有一部叫黄晓明演的《大汉天子》电视剧，其中就有陈道明老师饰演的东方朔，当时看东方朔真乃神人，然而随着对历史的深入了解，发现东方朔这个人并不简单。东方朔此人是我国西汉时期著名的辞赋家、文学家，因为他诙谐幽默，擅于言辞，所以在一段时期内很受汉武帝的喜爱。虽然汉武帝对于东方朔仍以俳优（就是用来解闷的杂耍艺人）看待，但是东方朔的直言进谏仍对汉武帝产生了不小的影响。
号称“大汉第一段子手”的东方朔是一个什么样的人？东方朔，字曼倩，好学而聪敏，尤其喜欢读书。据汉书记载，东方朔幼时失去双亲，是哥哥嫂子将他抚养长大。但是，东方朔依然向着全才的方向发展，不仅通晓各种典籍，而且还熟读兵书，连剑术也精通，的确是一个文武全才了。建元元年，汉武帝刚刚即位，希望能够招揽天下有学之士为朝廷效力。
国家各地的有学之士纷纷上书自荐，东方朔也在其中。但是东方朔却和他们大不相同，别的士子上书自荐可能只用了几册竹简，但东方朔花了很长时间，写了三千多片的竹简向汉武帝上书，这些竹简一个人都抬不动需要两个人才行。汉武帝更是足足花了两个月才全部读完，汉武帝读完之后，觉得东方朔是个人才，就让他在公车署等候召见。但是汉武帝是个大忙人，不久就将东方朔给忘了。
东方朔待在公车署，不仅俸禄微薄，而且满腹才华也无处施展，他觉得这样下去可不行。东方朔心生一计，对给汉武帝喂马的几个侏儒说：“皇帝觉得你们这些人不能打仗也没有治理国家的能力，所以想要杀了你们。你们快去向皇帝求情，他或许能饶你们一命。”这些侏儒们听说之后十分害怕，立马去向汉武帝求情。汉武帝一开始估计也是很迷惑，但问清事情原委之后，也是很生气，就叫来东方朔问罪。
东方朔面对皇帝的诘责也是不慌不忙，幽默地对皇帝说：“我也是逼不得已才这样做的。我待在公车署，俸禄实在是太微薄了，那些侏儒身高只有三尺，而我身高九尺，这些俸禄够他们生活的，但却不够我的所需。如果圣上不想重用我，就让我回家吧，我也不愿意浪费京中的粮食。”汉武帝听了之后，捧腹大笑，觉得东方朔是个妙人，就让他在金马门待诏。
东方朔一年娶一个媳妇是真的吗？为什么呢？历史上关于东方朔的野史传闻很多，在史料记载中的确有东方朔“岁更其妇”记载。在东方朔担任郎官时，汉武帝经常会赐给他一些吃食，东方朔每次吃完之后，就会把剩下的肉揣在怀里带走。但这样会弄脏衣服，汉武帝估计是不能忍受东方朔穿着满身油污的衣服和他说话，所以就会赏赐给他财物让他缝制新衣。
东方朔便将汉武帝给他的许多赏赐用来迎娶长安城里年轻漂亮的姑娘，但是这些姑娘一年之后便会被抛弃，东方朔会给她一笔补偿款，之后就会重新再娶。东方朔为什么要这么做呢？这其实也是他的一种智慧。俗话说“伴君如伴虎”，自古以来皇帝都有疑心病，最害怕臣子太过出众，功高盖主，会生出谋反之心，又害怕臣子之间结党营私。但东方朔这种做法将自己的短处暴露出去，钱财也都为了娶媳妇花光了，自然没有财产去结交其他臣子，也不会结党营私了。
这种做法虽然使得他饱受争议，但是的确使得东方朔平安无事。东方朔这种行为使得朝中大臣也常常抨击他贪财好色、不遵礼数、喜新厌旧。但是汉武帝却不这么认为，他说东方朔是个大智若愚的人，比你们所有人都要聪明。可见，汉武帝是明白东方朔心中所想的。东方朔最后下场如何？徒有治国方略，却从未被重用东方朔因为幽默，能够陪汉武帝玩耍，因此深受汉武帝信任，东方朔将自己的儿子推荐给汉武帝做郎官汉武帝同意了，还将他儿子升为谒者。
然而，东方朔的一生并没有封侯拜相，最高的职务也不过是太中大夫，在汉武帝时期，东方朔虽然受到了宠信，但不过是作为俳优这种角色，并没有能建立较大的功绩。东方朔一直以自己幽默的语言艺术对汉武帝进行劝谏，汉武帝的外甥昭平君犯了杀人大罪，汉武帝之前曾对姐姐有过许诺，如果昭平君犯罪，可以免他一死。但是事到临头汉武帝却不想违背法律，内心犹豫不决，也是东方朔对汉武帝敬酒，赞扬他刚正不阿，这才坚定了汉武帝公正执法的信心。
东方朔晚年时身体不太好，有一天他突然规劝汉武帝：“诗云”营营青蝇，止于蕃。恺悌君子，无信谗言。谗言罔极，交乱四国。愿陛下远巧佞，退谗言。“意思就是说谗言使得四海之内不得安宁，希望陛下远离那些奸佞小人，不要相信他们的谗言。汉武帝很惊讶，说“为何东方朔今天说话如此正经。”结果过了不久，东方朔就病逝了。汉武帝感慨道：“这是人之将死其言也善。
